Puram Koorudhal how Chandramouli Vaithianathan many friends relatives are destroyed by this Sin

சனாதன தர்மமும் திருக்குறளும் –பாகம்-19

திருக்குறளும் சனாதன தர்மமும் ஒன்றுதான் என்பதை உரிய ஆதாரத்துடன் நிரூபிக்கும் பதிவு

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

புறங்கூறாமை 

அதிகாரம் 19

(குறள் 181–190) திருக்குறள் விளக்கம் (4 வரிகள்)

மகாபாரதம் (ஷாந்தி பர்வம்) – மூல ஸ்லோகம் + எண் + 3 வரி விளக்கம்

ஸ்மிருதி (மனு/யாஜ்ஞவல்க்ய/பராசரர்) – மூல ஸ்லோகம் + எண் + 3 வரி விளக்கம்

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

குறள் 181

அறங்கூறான் அல்ல செயினும் ஒருவன் புறங்கூறான் என்றல் இனிது.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

திருக்குறள் விளக்கம்:

ஒருவன் அறவழியில் நடக்காவிட்டாலும்,

பிறரைப் பற்றிப் புறங்கூறாமல் இருப்பது உயர்வு.

புறங்கூறாமை தர்மத்தின் அடிப்படை.

சொல் ஒழுக்கம் மன ஒழுக்கத்தை மேம்படுத்தும்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மகாபாரதம் – ஷாந்தி பர்வம் 146.28: "பரபாவம் ந வததி ய: ஸ பவித்ரவாக்"

பிறரின் தவறுகளைச் சொல்லாதவன் புனிதமான மொழி கொண்டவன்.

புறங்கூறாமை தர்மத்தின் வெளிப்பாடு.

சொல் ஒழுக்கம் உயர்வை தரும்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மனு ஸ்மிருதி IV.139: "பரபாவம் ந வதேத், ஸ பவித்ரவாக்யவான்"

பிறரின் குற்றங்களைச் சொல்லாமல் இருப்பது தர்மம்.

புறங்கூறாமை மனநலனின் அடையாளம்.

தர்மம் மொழியின் தூய்மையில் நிலைநிற்கும்.

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

குறள் 182

அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே புறனழீஇப் பொய்த்து நகை.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

திருக்குறள் விளக்கம்:

அறத்தை மீறி தவறான செயல் செய்வது தீமையாக இருந்தாலும்,

பிறரைப் பொய்யாக நகைச்சுவையுடன் புறங்கூறுவது அதைவிட மோசமானது.

பொய்யும் நகையும் சேரும் போது தர்மம் அழிகிறது.

புறங்கூறாமை தர்மத்தின் காவல்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மகாபாரதம் – ஷாந்தி பர்வம் 146.29: "பரபாவம் ஹாஸ்யேன வததி ய: ஸ பாபவான்"

பிறரின் குற்றங்களை நகைச்சுவையுடன் கூறுபவன் பாவவான்.

தர்மம் பொய்யையும் நகையையும் விலக்குகிறது.

புறங்கூறாமை உயர்வின் வழி.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

யாஜ்ஞவல்க்ய ஸ்மிருதி I.132: "ஹாஸ்யபரபாவவாக்யம் பவதி பாபாய"

நகைச்சுவையுடன் பிறரைப் புறங்கூறுவது பாவம்.

தர்மம் மொழியின் ஒழுக்கத்தில் நிலைநிற்கும்.

புறங்கூறாமை தர்மத்தின் நெறி.

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

குறள் 183

புறங்கூறிப் பொய்த்துயிர் வாழ்தலின் சாதல் அறங்கூற்றும் ஆக்கத் தரும்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

திருக்குறள் விளக்கம்:

பொய்யாக பிறரைப் புறங்கூறி வாழ்வதைவிட,

மரணம் கூட தர்மத்துக்கு ஏற்றதாகும்.

புறங்கூறல் வாழ்வின் மதிப்பை இழக்கச் செய்யும்.

தர்மம் உண்மையின் வழி.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மகாபாரதம் – ஷாந்தி பர்வம் 146.30: "பரபாவபொய் வாக்யம் நரகபாதாய"

பொய்யாக பிறரைப் புறங்கூறுவது நரகத்திற்கான வழி.

தர்மம் உண்மையின் வழியில் நிலைநிற்கும்.

புறங்கூறாமை வாழ்வின் உயர்வு.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மனு ஸ்மிருதி VI.20: "பரபொய் வாக்யம் பவதி பாபாய, ஸத்யம் பவதி புண்யாய"

பொய்யான புறங்கூறல் பாவம்.

உண்மை புண்ணியம்.

தர்மம் உண்மையின் வழியில் நிலைநிற்கும்.

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

குறள் 184

கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும் சொல்லற்க முன்னின்று பின்நோக்காச் சொல்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

திருக்குறள் விளக்கம்:

நேரில் பார்த்து உணர்ந்து கூறினாலும்,

பின்னால் பேசும் பழக்கத்தை தவிர்க்க வேண்டும்.

முன்னால் பேசாமல், பின்னால் குற்றம் கூறுவது தர்மவிரோதம்.

புறங்கூறாமை நேர்மையின் அடையாளம்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மகாபாரதம் – ஷாந்தி பர்வம் 146.31: "பரபாவம் ப்ருஷ்டத: வததி ய: ந பவித்ரவாக்"

பின்னால் பிறரைப் புறங்கூறுபவன் புனிதமில்லாதவன்.

தர்மம் நேர்மையை விரும்புகிறது.

புறங்கூறாமை தர்மத்தின் வெளிப்பாடு.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

பராசர ஸ்மிருதி II.34: "ப்ருஷ்டபரபாவவாக்யம் பவதி பாபாய"

பின்னால் பேசும் புறங்கூறல் பாவம்.

நேர்மையான சொல் தர்மம்.

புறங்கூறாமை உயர்வின் வழி.

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

குறள் 185

அறஞ்சொல்லும் நெஞ்சத்தான் அன்மை புறஞ்சொல்லும் புன்மையாற் காணப் படும்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

திருக்குறள் விளக்கம்:

ஒருவன் அறம் பேசினாலும்,

அவன் புறஞ்சொல்லும் பழக்கத்தால்,

அவனது மனநிலை புன்மையாகக் காணப்படும்.

சொல் ஒழுக்கம் மன ஒழுக்கத்தை வெளிப்படுத்தும்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மகாபாரதம் – ஷாந்தி பர்வம் 146.32: "வாக்யம் மனஸ்ய பிரதிபலனம்"

சொல் மனநிலையின் பிரதிபலிப்பு.

புறங்கூறல் மனத்தின் புன்மை.

தர்மம் உள்ளத்தின் தூய்மையில் நிலைநிற்கும்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மனு ஸ்மிருதி VI.21: "வாக்யம் மனஸ்ய சான்று, புறஞ்சொல் பவதி பாபாய"

சொல் மனநிலையை வெளிப்படுத்தும்.

புறங்கூறல் பாவத்தை தரும்.

தர்மம் மனநலனில் நிலைநிற்கும்.

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

குறள் 186

பிறன்பழி கூறுவான் தன்பழி யுள்ளும் திறன்தெரிந்து கூறப் படும்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

திருக்குறள் விளக்கம்:

பிறரின் குற்றங்களை கூறுபவன்,

தன் குற்றங்களும் வெளிப்படத் தொடங்கும்.

புறங்கூறல், சொல்பவரின் தன்மையை வெளிக்கொணரும்.

தர்மம், சொல் ஒழுக்கத்தில் நிலைநிற்கும்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மகாபாரதம் – ஷாந்தி பர்வம் 146.33: "பரபாவவாக்யம் ய: வததி, தஸ்ய பாபம் ப்ரகாஶதே"

பிறரின் குற்றங்களை கூறுபவனின் பாவமும் வெளிப்படும்.

சொல், சொல்பவரின் உள்ளத்தை வெளிக்கொணரும்.

புறங்கூறாமை தர்மத்தின் பாதுகாப்பு.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மனு ஸ்மிருதி VI.22: "பரபாவவாதி: ஸ்வபாவம் ப்ரகாஶயதி"

பிறரைப் புறங்கூறுபவன்,

தன் பாவங்களை வெளிப்படுத்துகிறான்.

தர்மம், சொல் ஒழுக்கத்தில் நிலைநிற்கும்.

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

குறள் 187

பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பர் நகச்சொல்லி நட்பாடல் தேற்றா தவர்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

திருக்குறள் விளக்கம்:

பகை உணர்வுடன் பேசுபவர்கள்,

உறவைப் பிளக்குவார்கள்.

நகைச்சொல்லால் நட்பை வளர்க்க முடியாதவர்கள்,

நட்பின் உண்மையை அறியாதவர்கள்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மகாபாரதம் – ஷாந்தி பர்வம் 146.34: "பகவாக்யம் ப்ரிதிஹானாய, நகவாக்யம் ப்ரிதிவிருத்தயே"

பகைமொழி உறவை அழிக்கிறது.

நகைமொழி நட்பை வளர்க்கும்.

புறங்கூறாமை உறவின் ஒளி.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

யாஜ்ஞவல்க்ய ஸ்மிருதி I.133: "பகவாக்யம் பவதி பாபாய, நகவாக்யம் பவதி புண்யாய"

பகைமொழி பாவம்.

நகைமொழி புண்ணியம்.

நட்பு தர்மத்தின் வெளிப்பாடு.

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

குறள் 188

துன்னியார் குற்றமும் தூற்றும் மரபினார் என்னைகொல் ஏதிலார் மாட்டு.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

திருக்குறள் விளக்கம்:

நெருக்கமானவரின் குற்றத்தையும் தூற்றும் பழக்கமுள்ளவர்கள்,

எதிரிகளிடம் எவ்வாறு நடப்பார்கள்?

புறங்கூறல் பழக்கமானவர்,

தர்மத்தின் எல்லையை மீறுவார்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மகாபாரதம் – ஷாந்தி பர்வம் 146.35: "ஸ்நேஹபாவே அபி ய: தூஷயதி, ஸ பாபவான்"

நெருக்கமானவரின் குற்றத்தையும் தூற்றுபவன் பாவவான்.

புறங்கூறல் பழக்கமானவர்,

தர்மவிரோதம் செய்பவர்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மனு ஸ்மிருதி VI.23: "ஸ்நேஹபரபாவவாதி: ந நித்யபுண்யவான்"

நெருக்கமானவரின் குற்றத்தையும் தூற்றுபவன்,

புண்ணியவான் அல்ல.

புறங்கூறாமை தர்மத்தின் நெறி.

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

குறள் 189

அறன்நோக்கி ஆற்றுங்கொல் வையம் புறன்நோக்கிப் புன்சொல் உரைப்பான் பொறை.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

திருக்குறள் விளக்கம்:

உலகம் அறத்தை நோக்கி நடக்குமா?

புறங்கூறி, புன்சொல் பேசும் மனிதன் பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறானே!

புறங்கூறல் தர்மத்திற்கு எதிரானது.

தர்மம் உண்மையின் வழியில் நிலைநிற்கும்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மகாபாரதம் – ஷாந்தி பர்வம் 146.36: "பரபாவவாக்யவான் ந நித்யபூஜ்ய:"

புறங்கூறுபவன்,

உலகத்தால் போற்றப்பட முடியாது.

புன்சொல் தர்மவிரோதம்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

பராசர ஸ்மிருதி II.35: "பரபாவவாதி: பவதி ந நித்யபவித்ர:"

புறங்கூறுபவன் புனிதமில்லாதவன்.

புன்சொல் தர்மத்தை அழிக்கும்.

புறங்கூறாமை தர்மத்தின் ஒளி.

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

குறள் 190

ஏதிலார் குற்றம்போல் தங்குற்றங் காண்கிற்பின் தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

திருக்குறள் விளக்கம்:

ஒருவர்,

எதிரியின் குற்றத்தைப் போலவே தன் குற்றத்தையும் காண்கிறான் என்றால்,

அவனுக்குத் தீமை ஏற்படுமா?

தர்மம், தன்னிலை உணர்வில் நிலைநிற்கும்.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மகாபாரதம் – ஷாந்தி பர்வம் 146.37: "ஸ்வபாவம் ய: பரபாவமிவ பஸ்யதி, ஸ பவித்ரவான்"

தன் குற்றத்தையும் பிறரின் குற்றம் போலவே காண்பவன் புனிதமானவன்.

தர்மம் தன்னிலை உணர்வில் நிலைநிற்கும்.

புறங்கூறாமை மனநலனின் வெளிப்பாடு.

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

மனு ஸ்மிருதி VI.24: "ஸ்வபாவம் பரபாவமிவ பஸ்யதி, பவதி புண்யவான்"

தன் தவறுகளையும் பிறரின் தவறுகளுடன் சமமாகக் காண்பவன் புண்ணியவான்.

தர்மம் சமநிலையால் நிலைநிற்கும்.

புறங்கூறாமை உயர்வின் அடிப்படை.

🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺

AI உதவியுடன் தொகுத்து வழங்குவது

சுவாமி வித்யானந்தா-கன்னியாகுமரி

✨ ✨ ✨ ✨ ✨

Pasupathi Kumarappan.
https://notionpress.com/author/83387