Sunday, 9 December 2018

Kushanars Nubians Shanars Nadars blood DNA found in China Japan Korea Nadars and Crackers Business Nadars Sivakasi Japan China Connection

Why Tamils of Tamilnadu could not print clear artistically rich aesthetically pleasing coins gold coins like Kushanars Kusan Lavan Kusan son of iRaman Kusan children Kusan Kulam people?

Why Tamil Coins always inferior to Kushanars Guptars (Kunthar Kundhu Kunds Kurds Kunthi Kandhari Kandharam Kunthalar Kundhelar Chandelar Kuntha Kunthar Sengunthar Musukunthar Kundan Cables Kund Kundu Kundhu Kunduz Afghanistan people who became Jains Ammanars Sammanars Samanars later)

Why NRI Tamil Dalit Nubian Kushanars Kusan People Shanars Nadars left Hinduism and joined Buddhism Jainism like all other NRI Tamil Dalits from Nubia like Pali Pazhi Palli Pallela Pallelar Pallar Pallavar Vanniyars and Mallar Malhar Mahar people of Tamilnadu Karnataka Maharashtra Assyria who were treated as Ashurans Ashurars Ashur Tribes Gond Ashur Tribes Ashur Bani Pal of Assyria Ahura Mazda of Persia etc?

Why Tamil Dalits Buddhism Jainism muted at India by Pharoh Ramesses Parameshwaran Shiva Murugan Pillaiyar Vishnu Brahma people? (War for real-estate and resources).

Why Kushanars Shanars Nadars are able to do Trade with Chinese particularly Crackers Industry and Why Sivakasi is called Kutti Japan of Tamilnadu?

My opinion Japanese Chinese Koreans are Kushanars Kusan People iRaman sons Lavan Kusan one of the estranged son Kusan created Kushanars Kingdom therefore Shanars Nadars also iRaman Velir Tamils only .......NRI Tamils who left India and joined various local tribes of Japan China Korea.

Kushanars Shanars Nadars Kulam too once followed Buddhism like other NRI Tamil Dalits who came from Nubia Egypt Sumeria Assyria Mesopotamia along with other NRI Tamil Kings these Dalits also came to India in the same route as NRI Tamils via Scythia Sethia Sethi Dynasty Seti Dynasty of Egypt Scythians Scythiars Romania Georgia Ukraine Russia Turkmenistan Kazakhstan Afghanistan to Indus Valley and went towards China Korea Japan .....Today Japan China Korea has Nadar Blood Nadar DNA Shanar kuShanars Tamil Dalit Nubian Blood.

Kushanars Shanars Nadars Kulam migrated a lot to China Japan Korea

Kushanars Shanars Nadars Kulam too once followed Buddhism like other NRI Tamil Dalits who came from Nubia Egypt Sumeria Assyria Mesopotamia along with other NRI Tamil Kings these Dalits also came to India in the same route as NRI Tamils via Scythia Sethia Sethi Dynasty Seti Dynasty of Egypt Scythians Scythiars Romania Georgia Ukraine Russia Turkmenistan Kazakhstan Afghanistan to Indus Valley and went towards China Korea Japan .....Today Japan China Korea has Nadar Blood Nadar DNA Shanar kuShanars Tamil Dalit Nubian Blood.


Dalits are from Nubia

The fourth chapter of the book portrays the famous scenery of the four human forms; Egyptian, Libyan, Asian and Nubians.

Asian = Tamils or NRI Tamils like Parameshwaran (Pharoh Ramesses mispelled French word for Parameshwaran)
Seti Dynasty Sethi Rayars Dynasty Shettars Shetjis Sethis Chettys Chettiyars Nagarathars Sethu Sethupathi Shettar Shetty Shets Dynasty
Ay Dynasty Aayar Ahirs Ayars Ahirs Yadavars Konars Idaiyars Palars Go Palars Gaur Gauda Gaud Gouda Gawd Gounder Dynasty (Velirs)
Mari Amman Maari Amman Dynasty (NRI Tamil Queen of Egypt)
Mut Muthu Muthalamman Queen of Egypt
Atan Aadhavan Atam Athan Sun God Pharoh (NRI Tamil King Aadhan compare this name with Cheralathan Nedunjcheralathan) 

As per my detailed research Nubians were Tamil Dalits.

Nubian Pyramids never Great or Good or Big or High Quality like Egyptians (NRI Tamils)

Nubians are transformed as Assyrians Ashurans Ashurars Ashur Bani Pal Gond Ashur and later as Tamil Castes particularly Dalits like Pallar Pali Pazhi Palli Pallela Pallelar Pallavar Vanniyar Mallar Mazhavar Mahar Malhar Kushiites Kushanars Kusan Shanars Nadars Kulam people.

Tamil Kulam System protected indigenous genes DNA chromosomes of ethnicities in caste based endogamous gene pools.

Some inter caste inter Kulam marriages did take place.

But still we are purer than Europeans who are mixing mindlessly.


Nubians Kushiites Kushanars are more black blacker than Egyptians Libyans Asians (NRI Tamils).

Saturday, 8 December 2018

Kushanars Shanars Nadars Kulam might have descended from Nubians Egyptians Tamils Kushanars Kusan Lavan iRaman sons Velir Idaiyar Yadavar Ahir Aayar Konar Kulam thus Kushanars Kusan Maganhal Nadars also iRaman sons.

Kushanars might have descended from Lavan Kusan twin sons of iRaman the Kushanars issued Tamil God Murugan Vezh Velir gold coins.

The same Tamil Egyptian Nubian Kushanars Kingdom defeated by other Tamil Kulam people probably south Indian Tamils and made as Shanars Nadars Kulam. Many of these Shanars Kushanars went to China to make new Kingdoms.

 Lava ruled lahoor Pakistan which in Konar Yadavar Jadavar Idaiyars Ahirs Aayars Tamil called as Lavan Oor. Uri district of Kashmir related to Tamil name Oor. Tamil Oor became Oori.

 (Kachiyappar Sivachariyar Oor Kashyabar Oor Kashyabar Ooraham Kashyabar Ameeraham Kashmeeraham Cashmere Kashyaba Kashyap Gotram Kulam Caste Brahmins of North South India)

The word Kusa (one of twins Lavan kusan) son of iRaman a Tamil Velir Yadavar King reflects Kushiites. Kushanars Kingdom is also related to Kushiites. Shanars Nadars might be from Kushanars Kingdom people.

Clyde Winters Sir confirms=
The Tamil was just another Kushite tribe. Egypt was a Pan_african Republic or Confederation. It was made up of numerous African Tribes.

Wednesday, 5 December 2018

Ottiyanam Ottiyam Ottakoothar Ottoman Ottomon Odiya Orissa Attabiratta Atta Veerattanam Veerattaneswar Kovil Atta Veerattam Kovils

அருமையான செய்தி. புவனேஸ்வர் ஒரிசா தலைநகர். அங்கு தமிழ் சோழர் அமைத்த கோவில்கள் பல. விட்டல் கோவில் என்று கிருஷ்ணன் கோவில். முக்தேஸ்வர் கங்காரேஷ்வர் லிங்கநாத் கோவில் ஓம்காரேஷ்வர் என்று 360 கோவில்கள் ஒரிசா ஒடியா என்ற தூய தமிழ் ஒட்டியாணம் ஒட்டியம் என்ற நாடு.
ஒட்டியாணம் என்ற பெயரே தமிழர் இந்தியாவை பாரதத்தை பாரத மாதாவாக நினைத்து அங்கம் வங்கம் மகதம் (மகுடம்) கச்சிபுரம் (வட கச்சி காஷ்மீரம்) தென் கச்சிபுரம் (காஞ்சிபுரம்) வட மதுரை தென் மதுரை வட காசி 
தென் காசி என்று பல்வேறு தமிழூர்கள் வடக்கில் இருந்தன.
பாரத மாதாவின் இடுப்பு பிரதேசம் ஒட்டியாணம். ஒட்டக்கூத்தர் ஒட்டியாணத்தில் பிறந்து இருக்கலாம். அல்லது ஒட்ட ஒட்டக ஒட்டி ஒட்டியாண ஒடிய ஒட்டிய ஒடியா ஒரியா தொடர்பு ஒட்டக்கூத்தருக்கு இருந்திருக்கலாம்.
ஒடிசாவின் அட்ட பிரட்டா ரயில்வே நிலையம் ஊர் மிக செழுமையான வயல்வெளிகள் பனைகள் கொண்டு உள்ளது. இந்த அட்டபிரட்டா ஊர் தூய தமிழ் சொல் அட்ட வீரட்டம் சிவன் கோவில் ஆகும். தமிழர் சிவன் இந்து சிவன் பவுத்த புத்த சமண சாக்கிய மன்னர்கள் ஆண்ட பள்ளி பள்ளேளர் பள்ளேளா பள்ளவர் மக்கள் ஆண்ட ஒரிசா ஆந்திரா பாணவாசி வனவாசி பாணர்வாசி பாணராசி வாணர்ஆசி வாரனாசி என்ற காசி வரை ஆண்ட தமிழ் பள்ளி பள்ளேளர் பள்ளேளா பள்ளவர் மக்களின் குல தெய்வமான அனுமான் அனுமார் ஹனுமன் ராமாயண காலத்திலேயே (கிமு5000 வாக்கில்) ஆந்திரா ஒரிசா பகுதிகள் பள்ளி பள்ளேளா பள்ளேளர் பள்ளவர் என்ற பாழி பாலி வாலி தமிழர் வன்னியர்கள் படையாட்சிகள் கையில் இருந்த நாடுகளே பள்ளி என்று ஆந்திரா ஒரிசாவில் முடியும் ஊர்கள். இதே பள்ளி என்று முடியும் கன்னட ஊர்கள் பிற்பாடு ஹள்ளி ஹள்ளி என்று மாற்றப்பட்டன. 
அட்டபிரட்டா ஊர் ஒடியா ஒட்டியாண தேசத்தில் அட்ட வீரட்டம் செய்த சிவன் கோவில் (அந்தகன் அந்தகாசுரன் வதம் செய்த ஊர்கள்) புத்தமதம் சமண மதம் என்று வழி மாறிப் போன தமிழர்களை சிவன் அழித்த மயானம் ஊர்கள் சமாதி ஊர்கள் அவை. தமிழகத்திலும் அட்ட வீரட்டம் என்று எட்டு சிவனார் கோவில்கள் உண்டு. திருக்கோவிலூர் அட்ட வீரட்டம் கோவில். திருக்கோவிலூர் வீரட்டேஸ்வர் கோவிலில் பள்ளி பள்ளேளர் பள்ளேளா மக்களின் குரு அசுரர்களின் குரு சுக்கிராச்சாரியாரை சிவன் டாகினி என்ற ஆந்தையாக மாற்றி வைத்துள்ளார். அந்தகாசுரன் வதம் சிலை. சிவன் உடல் முழுக்க மண்டை ஓட்டு மாலை. சூலத்தில் அந்தகன் என்ற காமக் கொடூரனை குத்தி உள்ளார். இந்த அந்தகன் பெயரில்தான் ஆந்திராவே அமைந்து உள்ளது. அந்தக பிரதேசம் தான் ஆந்திரா. இந்த அந்தகன் காமத்தால் கண் குருடாகி பெற்ற தாயையே பார்வதியையே உமையம்மையையே மனைவியாக்கிட துடித்தவன். இந்த அந்தகனையே தலை வெட்டி கஜமுகனாக கணபதியாக கணங்களின் அதிபதியாக கணாதிபதியாக விநாயகராக மாற்றினார்கள் என்றும் சொல்வார்கள்.
ஒடியா அட்டபிரட்ட கோவிலுக்கும் தமிழக திருக்கோவிலூர் திருக்கடவூர் அட்ட வீரட்ட கோவில்களுக்கும் என்ன தொடர்பு என்று ஆராய்ச்சி செய்து நூல் வெளியிடணும்.

கோனார்க் சூரியன் கோவில் கோனார் அகம் என விரிகிறது. கோனார் என்ற தமிழர் ஆயர் சாதிப் பெயர் ஒரிசா பெங்காலில் இன்றும் உண்டு. பாலர் பால் என்ற சாதிப் பெயர் தமிழரும் ஒரிசா பெங்காலில் தமிழ் ஆயர் ஆயி ஆஹிர் யாதவர் குடிகளே. தயிர் தஹி ஆனது போல ஆயர் ஆஹிர் ஆனது.

கட்டாக் என்ற ஒட்டியாண ஒடியா ஊர் குடகு குடக் என்ற பழந் தமிழ் கோங்கண கொங்கண ஊர் பெயர் போல உள்ளது.

கட்டுரையாளர் செய்தி=
தமிழர்களும் பண்டைய வட இந்திய நகரங்களும்

புகழ்பெற்ற நிலந்தரு திருவிற்பாண்டியன் கி.மு.6ஆம் 5ஆம் நூற்றாண்டிலேயே மிகப்பெரும் கடற்படை வைத்திருந்தான் எனவும் "சாவகம்" எனப்படும் இந்தோனேசியாத் தீவுகள் அன்றே அவனது கடற்படை கொண்டு கைப்பற்றப்பட்டது எனவும் அப்பாதுரை குறிப்பிடுகிறார்.  வின்சென்ட் ஆர்தர் சுமித் போன்ற வெளி நாட்டு வரலாற்றறிஞர்கள், தமிழ் அரசுகள் வல்லமை மிக்கக் கடற்படைகளை வைத்திருந்தன என்கின்றனர். திரு சுகாப், கென்னடி, வார்மன், சேசு, சுவெல் போன்ற வெளிநாட்டு அறிஞர்கள் தமிழர்கள் உலகளாவிய அளவில் வணிகம் செய்தனர் என்கின்றனர். ஆகவே மிகப் பண்டைய காலத்திலேயே தமிழரசுகள் மாபெரும் கடல் வல்லரசுகளாகத் திகழ்ந்தன. வடக்கே சென்று வணிகம் புரியவும், கடல் வணிகத்தைப் பாதுகாக்கவும், வடக்கிலிருந்து வடுகர்கள் போன்ற அநாகரிக மக்களைக் கட்டுப்படுத்தி வைக்கவும், மொழிபெயர் தேயப் பகுதியைப் பாதுகாக்கவும், வடக்கேயிருந்து வந்த படையெடுப்புகளைத் தடுக்கவும் தமிழக அரசுகளிடையே ஐக்கியக் கூட்டணி ஒன்று மிக நீண்ட காலமாக இருந்து வந்துள்ளது. அதன் ஒரு முக்கிய அங்கமாக அவர்களின் கடற்படை களுக்கிடையேயான ஐக்கியக் கூட்டணி இருந்துள்ளது. 

அயல்நாடு மட்டுமின்றி தமிழர்கள் கடல்மூலமாக கங்கை நதி கடலில் கலக்கும் முகத்துவாரத்தில் அமைந்துள்ள தாமரலிபதி (TAMRALIPTI) என்ற துறைமுகம் வழியாக கங்கை நதியில் உள்ள வட நாட்டு நகரங்களை அடைந்து அங்கும் தமது வணிகத்தை நிலை நாட்டினர் என்கிறார் நரசய்யா. பட்டினப்பாலையில் உள்ள "கங்கைவாரியும் காவிரிப் பயனும்" என்ற வரிகளும், நற்றிணையின் "கங்கை வங்கம் போகுவர் கொல்லோ" என்ற பாடல் வரிகளும் நரசய்யாவின் சொற்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இலங்கையின் வடமேற்கே அமைந்திருந்த தம்பப்பண்ணி எனப்படும் நகரம் கி.மு.500 வாக்கில் புகழ் பெற்றதாக இருந்தது. அதே காலகட்டத்தில் கங்கை ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் இருந்த தாமிரலிபத (Tamaralipta) நகரமும் புகழ் பெற்றதாக இருந்துள்ளது. மெகத்தனிசு இந்த தாமிரலிபத என்கிற நகரம் குறித்து எழுதியுள்ளார். இந்த இரண்டு நகரங்களும் தாமிரபரணி என்கிற தமிழக ஆற்றின் பெயரில் அமைந்த பெயர்களாகும். 

'பண்டைய ஒரியாவின் கடல்வணிகப் பெருமை' என்கிற கட்டுரையை ஒரிசா ரிவியூ(ORISSA REVIEW) என்கிற மாத இதழில் எழுதிய பாலபத்ர காதை, 'தந்தபுர' என சமண, புத்த நூல்களில் குறிப்பிடப்படும் பண்டைய கடற்கரைத் துறைமுகம் என்பது பண்டைய பாளூர் துறைமுகமாகும் எனவும், தமிழில் பல்+ஊர்= பாளூர் என்பதன் வடமொழிப்பெயர் தான் 'தந்தபுர' என ஆயிற்று எனவும் குறிப்பிட்டுள்ளார். அதே மாத இதழில் 2011 நவம்பரில் டாக்டர் பிரபுல்லா சந்திர மொகந்தி (DR.PRAFULLA CHANDRA MOHANTY) எழுதிய கட்டுரையில் ஒரிசாவில் உள்ள பண்டைய துறைமுகமான பாளூர் என்பது தமிழ்ப் பெயராகும் என பேராசிரியர் எஸ். இலெவி (PROF. S. LEVY) என்பவர் கருதுவதாகச் சொல்லியுள்ளார். அதேமாத இதழில் டாக்டர் கார்த்திக் சந்திரா இரூட் (DR.KARTIK CHANDRA ROUT) என்பவர் எழுதிய கட்டுரையில் காரவேலன் தமிழரசுகளின் ஐக்கியக் கூட்டணியிடம் இருந்து கைப்பற்றிய கலிங்கத்தின் முக்கியத் துறைமுகநகராக இருந்த பித்துண்டா நகரம் சிறிதுகாலமே காரவேலனுடைய அதிகாரிகளுடைய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது என குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆகவே அது மீண்டும் தமிழர்களின் பொறுப்பில் வந்துவிட்டது எனலாம். 

அதே இதழில் MARITIME TRADE OF ANCIENT KALINGA, MARITIME HERITAGE OF GANJAM ஆகிய இரு கட்டுரைகளில் சொல்லப்பட்ட கலிங்கத்தில் இருந்த பண்டைய முக்கியத் துறைமுகங்களான கலிங்கப்பட்டினம், மசூலிப்பட்டினம், மாணிக்பட்டினம், கல்கதா பட்டினம், தாமரலிபத (KALINGA PATANAM, MASULI PATANAM, MANIK PATANA, KHALKATA PATANA, TAMARAL IPTA) ஆகிய அனைத்தும் தமிழ்ப் பெயரோடு தொடர்புடையனவாகும். இந்நகரங்களில் 'தாமிரலிபத' தவிர பிற அனைத்துத் துறைமுக நகரங்களும் இறுதியில் 'பட்டினம்' என்கிற தமிழ்ப் பெயரைக் கொண்டுள்ளன. தமிழில் பட்டினம் என்றால் நெய்தல் நில ஊர் என்பது போக, பட்டினர் என்பது நெய்தல் நிலத்தில் வசிக்கும் மீனவரையும், பட்டினச்சேரி என்பது நெய்தல் நில மீனவர் வசிக்கும் ஊர் அல்லது அவர்களது தெருவையும், பட்டினவாசி என்றால் நகர மக்களையும் குறிக்கும். ஆகப்பட்டினம் என்பது மூலத்தில் ஒரு தமிழ்ப் பெயராகும். 

வட இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள குசராத் பகுதிகளிலும் பட்டினம் என்ற பெயர்கள் கொண்ட நகரங்கள் இருந்துள்ளன. ஆகவே பட்டினம் என்கிற பெயர்கொண்ட பண்டைய வட இந்திய கடற்கரை நகரங்கள் அனைத்தும் தமிழோடும், தமிழர்களோடும் தொடர்புடையன. ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவில் வந்து வணிகம் செய்த போது உருவான நகரங்கள்தான் மும்பாய், கல்கத்தா, சென்னை போன்ற நகரங்களாகும். அதுபோன்றுதான் கி.மு. 500 அல்லது அதற்கு முன்பிருந்து தமிழர்கள் வட இந்திய நகரங்களோடு வணிகம் செய்தபோது உருவாகியவைதான் இந்த நகரங்களாகும். இத்தரவுகள் கி.மு. 500 அல்லது அதற்கு முன்பிருந்தே  தமிழர்கள் இந்தியாவின் மேற்கு, கிழக்கு கடற்கரைகளையும், இந்தோனேசியா போன்ற தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளையும் தங்கள் வணிகக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்ததோடு, அங்கு பல நகரங்களையும் உருவாக்கியுள்ளனர் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

பார்வை: பழந்தமிழ்ச் சமுதாயமும் வரலாறும், கணியன்பாலன், எதிர்வெளியீடு, சூன் 2016, பக்: 145-151, 155-158,

Samadhi Worship is Sanatana Dharma Samadhi Worship became Kula Deivam Kovil and later Temples

<3 Valley of the Kings <3
KV1 - Tomb of Ramesses VII
KV2 - Tomb of Ramses IV
KV3 - Grave of a son of Ramesses III
KV4 - Tomb of Ramesses XI
KV5 - Tomb of children of Ramesses II
KV6 - Tomb of Ramses IX
KV7 - Tomb of Ramses II
KV8 - Tomb of Merenptah
KV9 - Tomb of Ramesses V and Ramesses VI
KV10 - Tomb Amenmes
KV11 - Tomb of Ramses III
KV12 - Owner unknown
KV13 - Tomb Bay then Amonherkhepshef and Montouherkhepshef
KV14 - Tomb Taousert and Sethnakht
KV15 - The Tomb of Seti II
KV16 - Tomb of Ramses I
KV17 - The Tomb of Seti I
KV18 - The Tomb of Ramesses X
KV19 - Tomb Montouherkhepshef and perhaps Ramses VIII
KV20 - The Tomb of Tuthmosis I and Hatshepsut
KV32 - The Tomb of TIAA I ( Wife of Amenhotep II)
KV34 - The Tomb of Thutmose III
KV35 - Tomb of Amenhotep II
KV36 - Tomb Maiherpri (Noble )
KV38 - The Tomb of Thutmose I
KV39 - Tomb of Amenhotep I
KV41 - Tomb Tétishery (?)
KV42 - Tomb Meritre - Hatshepsut ( Wife of Thutmose III
KV43 - The Tomb of Thutmose IV
KV45 - Tomb Userhat (Noble )
KV46 - tomb of Yuya and Tuya (or Tyouyou ) parents Queen Tiye I
KV47 - Tomb Siptah
KV48 - Tomb Amenemopet ( Vizier Amenhotep II)
KV55 - The Tomb of Tiy and I stash Semenkhkarê / Amenhotep IV (? ) (?)
KV57 - Tomb of Horemheb
KV60 - Tomb Satre ( Nurse Hatshepsut )
KV62 - The Tomb of Tutankhamun

The missing numbers are graves with unknown owners ----------- >

WV22 - Tomb of Amenhotep III
WV23 - Tomb of Ay II

Tamil Andhanars Parppanars Odhuvaar Thambiran Desigar Pandaram Aandi Pandaram Adhi Saivars Aadheenam people Sivachariyars Gurukkal Pattaraiyya Kurukkalaiyya Gurukkal Siva Brahmanars

பாண்டியன் பல்யாக சாலை முது குடுமிப் பெரு வழுதி ஏன் குடுமி வைத்தான்? ஏன் யாக சாலை வேள்வி செய்தான்? தமிழர் தான் ப்ராம்ணர்களுக்கு முன்னேயே வேள்வி செய்தனர் பூணுல் அணிந்தனர்.

குடுமி என்ற இயற்பெயரைக் கொண்ட இவன் வடிம்பலம்ப நின்ற பாண்டியன் வழியில் வந்தவனாவான். கடைச்சங்ககாலத்திற்கு முன்னர் வாழ்ந்தவனாகக் கருதப்படுகின்றது. மூத்த குடும்பன் என்பதனால் முதுகுடுமி என அழைக்கப்பட்டான்.பல யாகங்களை நடத்திய காரணத்தினால் பல்யாக சாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதிஎன்ற பட்டத்தினைப் பெற்றவனாகவும் இருந்தான்.வழுதி என்ற பாண்டியர்களின் குடிப்பெயரையும் பெற்றிருந்த இவன் நெடியோன் என்ற சிறப்புப்பெயரையும் பெற்றிருந்தான்.ஆயிரம் வேள்விகளைச் செய்தவனாகக் கருதப்படும் இம்மன்னனைப் பற்றி சின்னமனூர் செப்பேடு "பாண்டியன் ஒருவன் கடல்வற்ற வேல் எறிந்தான்.பிரளயத்தில் உலகம் அழிந்தது.ஒரு பாண்டியன் மட்டும் உயிர் பிழைத்தான்"எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

வேள்விக்குடிச் செப்பேட்டில்.

"

"கொல்யானை பலஓட்டிக்

கூடாமன்னர் குழாந்தவிர்த்த

பல்யாக முதுகுடுமிப் பெருவழுதி"

"

எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மதுரைக் காஞ்சியைப் பாடிய மாங்குடி மருதனார்இவனது சிறப்பினைப் பற்றிப் பாடுகையில்

"

"பல்சாலை முதுகுடுமித்

தொல்ஆணை நல்லாசிரியர்

புணர்கூட்டுண்ட புகழ்சால்

சிறப்பின்"

"

—(759,61,62)

இவனைப் பற்றிப் புறநானூற்றில்"முதுகுடுமிப் பெருவழுதி ஆற்றல் மிக்க படையோன்;அரசர் பலரையும் புறங்கண்டவன்;புலவர்களுக்கு வேண்டிய அளவு கொடுத்துச் சிறந்தவன்;இரவலர்க்கு இல்லையெனாது ஈயும் பெருங்கொடையான்;வேள்வி பல செய்து புகழ் பெற்றவன்;சிவ பெருமானிடத்து பேரன்பு உடையோன்;பெரியோர்களை மதிப்பவன்" (புறம்-6,9,12,15,64)

காரிக்கிழார் பெருவழுதியைப் பற்றிப் பாடுகையில்

"

"தண்டா ஈகைத் தகைமாண் குடுமி

தண்கதிர் மதியம் போலவும்,தெறுசுடர்

ஒண்கதிர் ஞாயிறு போலவும்,

மன்னிய பெரும! நீ நிலமிசையானே!"

"

—(புறம்-6)

நெட்டிமையார் இவனைப் பற்றிப் பாடுகையில்

"

"எம்கோ வாழிய குடுமி-தம்கோச்

செந்நீர்ப் பசும்பொன் வயிரியர்க்கு ஈத்த

முந்நீர் விழவின் நெடியோன்!"

"

—(புறம்-9)

மேலும் இவனைப் பற்றிப் புகழும் பாடல்கள் பின்வருமாறு "விறல் மாண்குடுமி பிறர் மண்கொண்டு பாணர்க்குப் பொன் தாமரையும்,புலவர்க்கு யானையும்,தேரும் பரிசாக நல்கினான்" எனப் புறம்-12 கூறுகின்றது.

நால்வேதங்கூறியாங்கு "வியாச் சிறப்பின் வேள்ளி முற்றச் செய்தான்" எனப் புறம்-15 இல் நெட்டிமையார் கூறுகின்றார். இவ்வரசன் வீரம் செறிந்தவனாக இருந்தான், புலவர்களுக்கும் இரவலர்களுக்கும் இல்லை என்னாது கொடுத்த வள்ளன்மை கொண்டவன், சிவபெருமானிடம் பேரன்பு பூண்டவன் எனத் தெரிகின்றது. சங்க காலத்துப் புலவர்கள் காரிக்கிழார், பெண்பாற் புலவர் நெட்டிமையார், நெடும்பல்லியத்தனார் முதலியோர் இவ்வரசனைப் பாடியுள்ளார்கள்.

இவ்வரசன் போருக்குப் போகும் முன் முதலில் போரில் பங்கு கொள்ளாதவர்களை விலகச் செய்த பின் தான் அறப்போர் செய்யத் துவங்குவான் என்பது இவன் புகழ். நெட்டிமையார் பாடலில் கீழ்க்காணுமாறு கூறுகின்றார்:

"

"ஆவும், ஆனியற் பார்ப்பன மாக்களும்,

பெணிட்ரும், பிணியுடை யீரும் பேணித்

தென்புலம் வாழ்நர்க்கு அருங்க்டன் இறுக்கும்

பொன்போற் புதல்வர்ப் பெறாஅ தீரும்

எம்அம்பு கடிவிடுதும், நும் அரண சேர்மின் என"

"அறத்துஆறு நுவலும் பூட்கை, மறத்தின்

கொல்களிற்று மீமிசைக் கொடிவிசும்பு நிழற்றும்

எங்கோ, வாழிய குடுமி! தங்கோச்

செந்நீர்ப் பசும்பொன் வயிரியர்க்கு ஈத்த,

முந்நீர் விழவின், நெடியோன்

நன்னீர்ப் பஃறுளி மணலினும் பலவே"

"

பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுமுடுமிப் பெருவழுதிதொகு

பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி சங்ககாலப் பாண்டிய மன்னர்களில் ஒருவன்,

காலநிரல்தொகு

இவனது வரலாற்றைத் திரட்டிப் பார்க்கும்போது காலநிரல் ஒன்று தெளிவாகிறது.

பல்சாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி

நிலந்தரு திருவின் நெடியோன்

தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்

வழுதி 5 பேர்தொகு

வழுதி என்னும் பெயர் பூண்ட பாண்டிய அரசர்கள் நான்கு பேர். 
அவர்களும் அவர்களைப் பற்றிப் பாடப்பட்ட புறநானூற்றுப் பாடல்களும் இவை.

வழுதி – கருங்கை ஒள்வாட் பெரும்பெயர் வழுதி - 3

வழுதி – கானப்பேரெயில் கடந்த உக்கிரப் பெருவழுதி - 21

வழுதி – கூடகாரத்துத் துஞ்சிய மாறன் வழுதி – 51, 52,

வழுதி – பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி – 12, 15, 9, 6, 64,

வழுதி - கடலுள் மாய்ந்த இளம்பெருவழுதி.

வழுதிக்கு அறிவுரைதொகு

'தண்டா ஈகைத் தகைமாண் வழுதி' எனப் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி போற்றப்படுகிறான். இவனது வெற்றிகளைப் பாராட்டிய காரிகிழார் இவனுக்குக் கூறும் அறிவுரைகள் எண்ணத்தக்கன.

ஞமன் என்னும் யமனின் தெரிகோல் போல் ஒருதிறம் சாயாமல் நடுவுநிலைமையைக் கைக்கொள்க.

நன்கலம் பரிசில் மாக்கட்கு வரிசையுடன் நல்குக.

சிவன் திருவிழாக் காலத்தில் தெருவில் உலா வரும்போது உன் குடை பணியட்டும்.

நான்மறை முனிவர் கையேந்தும்போது நீ தலை வணங்குக.

பகைவர் நாட்டைச் சுடும் புகையில் நின் மாலை வாடுக.

மகளிர் கண்ணீர் வடிக்கும்போது உன் சினம் ஓடி மறைக [1]

போரில் அறத்தாறு கடைப்பிடித்தவன்தொகு

போரில் அறத்தாற்றைக் கடைப்பிடித்தவன் இந்தப் பாண்டியன்
போர் தொடுக்கப்போகிறேன். ஆனிரை, ஆனிரை போன்ற இயல்புடைய பார்ப்பன மாக்கள், பெண்டிர், பிணியுடையவர், மக்கட்செல்வம் இல்லாதவர், ஆகியோர் பாதுகாப்பான இடங்களுக்குச் சென்றுவிடுங்கள் என முன்கூட்டியே அறிவித்தல் போர்அறம்.
இப்படிப்பட்ட அறயெறியாளன் கடலில் விழாக் கொண்டாடிய நெடியோன் நாட்டில் பாயும் பஃறுளி ஆற்று மணலைக்காட்டிலும் பல்லாண்டு வாழ்க.[2]

வெற்றித்தூணும் வேள்வித்தூணும் நாட்டியவன்தொகு

நின்னோடு போரிட்டுத் தோற்றவர் பலரா? (அப்போது நீ நாட்டிய வெற்றித்தூண் பலவா?) 
அல்லது நால்வேத நெறியில் நெய் ஊற்றிச் செய்த வேள்விக்காக நட்ட தூண் பலவா? 
யா பல என வினவி அவனது ஆட்சியைப் படம்பிடிக்கிறார்.[3]

போர்க்களத்திலும் கொடை வழங்குபவன்தொகு

குடுமிக்கோமான் போர்களத்தில் இருக்கும்போதும் விறலியர்க்குக் கொடை வழங்கும் பண்புள்ளவன்.[4]

புலவர்களைப் புணர்கூட்டு என்னும் பெயரில் கூட்டிச் சங்கம் நிறுவியவன்.தொகு

நிலந்தரு திருவின் நெடியோன் என்னும் பாண்டியன் தொல்லாணை நல்லாசிரியர்களைக் கூட்டி புலவர்களின் புணர்கூட்டு(சங்கம்) என்னும் நல்வேள்வி செய்தான். இதில் கூட்டப்பட்ட நல்லாசிரியர்கள் பல்சாலை முதுகுடுமியால் முன்பே ஒருங்கிணையக் கூட்டப்பட்டவர்கள்.[5]

அடிக்குறிப்புதொகு

↑ காரிகிழார் – புறம் 6

↑ நெட்டிமையார் – புறம் 9

↑ நெட்டிமையார் புறம் 15

↑ நெடும்பல்லியத்தனார் – புறம் 64

↑ பல்சாலை முதுகுடுமியின் நல்வேள்வித் துறை போகிய தொல்லாணை நல்லாசிரியர் புணர்கூட்டுண்ட புகழ்சால் சிறப்பின் நிலந்தரு திருவின் நெடியோன் போலத் (தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் விளங்கினானாம். மாங்குடி மருதனார் - மதுரைக்காஞ்சி 759-765

ஔவையார் குலம் தமிழ் அந்தணர் பார்ப்பனர் கணியர் கணியன் வள்ளுவர் வள்ளுவச்சி போன்ற மறையாளர் குலம். தேசிகர் பட்டரைய்யா பட்டர் பட் Bhat Kashmir Bhat Bengal Bhattacharya Bhatta Arya Bhatta குருக்களைய்யா குருக்கள் தம்பிரான் ஓதுவார் ஆச்சாரி ஆச்சாரியார் சிவாச்சாரியார் கவிராயர் பண்டாரம் Bhandari caste of UP MP Bihar Rajasthan Panda Caste of Orissa Bengal Pandey Caste of Bihar Rajasthan ஆண்டிப் பண்டாரம் பண்டார் என்றால் அரச கருவூலம். ட்ரெஷரி.


முக்தி நிலை சொல்வது பகவத் கீதையும் விநாயகர் அகவலுமே. திருக்குறள் வீடு பேறு முக்தி பற்றி நிறைய தெளிவாக சொல்லவில்லை.

ஒன்பது வாயில் ஒருமந் திரத்தால்
ஐம்புலக் கதவை அடைப்பதும் காட்டி
ஆறா தாரத்(து) அங்குச நிலையும் ⁠35

பேறா நிறுத்திப் பேச்சுரை யறுத்தே
இடைபிங் கலையின் எழுத்தறி வித்துக்
கடையிற் சுழுமுனைக் கபாலமும் காட்டி
மூன்றுமண் டலத்தின் முட்டிய தூணின்
நான்றெழு பாம்பின் நாவில் உணர்த்திக் ⁠40

குண்டலி யதனிற் கூடிய அசபை
விண்டெழு மந்திரம் வெளிப்பட உரைத்து
மூலா தாரத்தின் மூண்டெழு கனலைக்
காலால் எழுப்பும் கருத்தறி வித்தே
அமுத நிலையும் ஆதித்தன் இயக்கமும் ⁠45

குமுத சகாயன் குணத்தையும் கூறி
இடைச்சக் கரத்தின் ஈரெட்டு நிலையும்
உடல்சக் கரத்தின் உறுப்பையும் காட்டிச்
சண்முக தூலமும் சதுர்முக சூக்கமும்
எண் முகமாக இனிதெனக் கருளிப் ⁠50

புரியட்ட காயம் புலப்பட எனக்குத்
தெரியெட்டு நிலையும் தெரிசனப் படுத்திக்
கருத்தினில் கபால வாயில் காட்டி
இருத்தி முத்தி யினிதெனக் கருளி
என்னை யறிவித்(து) எனக்கருள் செய்து ⁠55

முன்னை வினையின் முதலைக் களைந்து
வாக்கும் மனமும் இல்லா மனோலயம்
தேக்கியே யென்றன் சிந்தை தெளிவித்(து)
இருள்வெளி யிரண்டுக்(கு) ஒன்றிடம் என்ன
அருள்தரும் ஆனந்தத்(து) அழுத்தியென் செவியில் ⁠60

எல்லை யில்லா ஆனந் தம்அளித்(து)
அல்லல் களைந்தே அருள்வழி காட்டிச்
சத்தத்தின் உள்ளே சதாசிவம் காட்டிச்
சித்தத்தின் உள்ளே சிவலிங்கம் காட்டி
அணுவிற்(கு) அணுவாய் அப்பாலுக்(கு) அப்பாலாய்க் ⁠65

கணுமுற்றி நின்ற கரும்புள்ளே காட்டி
வேடமும் நீறும் விளங்க நிறுத்திக்
கூடுமெய்த் தொண்டர் குழாத்துடன் கூட்டி
அஞ்சக் கரத்தின் அரும்பொருள் தன்னை
நெஞ்சக் கருத்தின் நிலையறி வித்துத் ⁠70

தத்துவ நிலையைத் தந்தெனை யாண்ட
வித்தக விநாயக விரைகழல் சரணே! ⁠

குருவடி வாகிக் குவலயந் தன்னில் = அவ்வையார் காலத்திலேயே தமிழர்கள் உலகம் பூமி குவலயம் போன்ற ஆரஞ்சு வடிவம் பெற்றது உருண்டை பூமி என்பதை உணர்ந்து தெளிந்து இருந்தனர்.

குவலயம் = பூமி

ஔவை தனது விநாயகர் அகவலில் சொன்னது எல்லாமே வடமொழி யோக சூத்ரங்கள். குண்டலினி அசபை மந்திரம் சக்கரம் மூலாதாரம் இடை பிங்கலை சுழுமுனை கபாலம் அமுத நிலை ....

கட்டுரையாளர் கருத்து=
பேரரசுக் கொள்கை சார்ந்த வைதீகச் சிந்தனையும் வேந்தனும்

     எட்டாம் காலகட்ட பாண்டியன் இளவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறனைப்பாட வந்த நக்கீரர், காளைமாடும் நீண்டசடையும் கறுத்தக்கழுத்தும் உடையவனும்(சிவன்), வெண்நிறமும் கலப்பையும் பனைக்கொடியும் உடையவனும் (பலராமன்), நீலமணி போலத்திருமேனியும் கருடக் கொடியும் உடையவனும்(திருமால்), மயிலை, கொடியாகவும் ஊர்தியாகவும் கொண்டவனும்(முருகன்) ஆகிய நால்வரையும் போன்றவன்  அவன் என்கிறார்(பு-56). காவிரிப் பூம்பட்டனத்துக் காரி கண்ணனார் இவனது புகழைத் திருமால் என்கிற மாயோனுடன் ஒப்பிட்டுப் பாடுகிறார். வடமவண்ணக்கண் பேரிசாத்தனார் என்பவர் இவனுடைய செல்வத்தைத் திருமாலின் செல்வத்தோடு ஒப்பிடுகிறார். இவனைப்பாடிய மதுரை மருதன் இளநாகனார், அப்பாண்டியனை மூவேந்தர்களில் சிறந்தவன் என்று சொல்வதற்காக கறைமிடற்று அண்ணல் எனப்படுகிற சிவனின் மூன்றாவது கண்ணோடு ஒப்பிட்டுள்ளார். மருதன் இளநாகனார் புறம் 59ஆம் பாடலில் திருச்செந்தூர் முருகன் குறித்தும், திருச்செந்தூர் முருகன் கோயிலில் உள்ள பைஞ்சுனையைப் பாடிய அந்துவன் என்கிற புலவர் குறித்தும் பாடியுள்ளார்.. 

 ஔவையார் தனது புறம் 367ஆம் பாடலில், செய்த நல்வினைதான் இறக்கும்போது துணைக்குவரும் எனவும், பொருள்வேண்டி நிற்கும்  பார்ப்பாருக்கு நிறையப் பொருளைக் கொடுக்கும்படியும் மூவேந்தர்களிடம் கூறியிருப்பதும், வேந்தர்களின் வெண்குற்றக் குடையை பார்ப்பார்களின் முத்தீயிக்கு ஒப்பிட்டு ஔவை வேந்தர்களிடம் பேசுவதும், இறுதியாக இதுவே நான் அறிந்த வாழ்க்கையின் இலக்கணம் எனக் கூறியிருப்பதும், ஔவையாரிடத்திலும் வாழ்க்கையின் இறுதிக்காலத்தில் நல்வினை-தீவினைச் சிந்தனையின் தாக்கம் பரவி விட்டது எனலாம். ஔவையார் தனது இறுதிப்பாடலில் கூட அழகிய இளம் மகளிர் தரும் கள்ளை உண்டு மகிழுங்கள் என வேந்தர்களிடம் வாழ்க்கையை மகிழ்வோடு அனுபவிக்கவும் கூறுகிறார். எனினும், பார்ப்பாரின் முத்தீயை உயர்வாகப் பார்ப்பதும், அவர்களுக்குப் பொருள் தரச் சொல்லுவது மான அவரிடத்தில் ஏற்பட்டிருந்த பேரரசுக்கொள்கை சார்ந்த வைதீகச்சிந்தனையின்   தாக்கம், மெல்ல மெல்லத் தமிழ் சமுதாயத்தில் பரவி வந்ததை நமக்கு உணர்த்துகிறது. ஆகவே ஔவையார், நக்கீரர், மருதன் இளநாகனார், ஆகிய புகழ்பெற்ற பெரும் புலவர்கள் வைதீகச் சிந்தனையின் தாக்கம் கொண்டவர்களாக எட்டாம் காலகட்டத்தில் ஆகியிருப்பது என்பது அன்றைய சமூகத்தில் ஏற்பட்டிருந்த மாற்றத்தைக்காட்டுகிறது. 

 மதுரை மருதனிள நாகனார் தனது அகம் 59ஆம் பாடலில் வடக்கே உள்ள நீர்வளம் வற்றாத யமுனை நதியில் நீராடிய ஆயர் மகளிருக்கு குருந்த மரத்தை வளைத்துத் தழையாடை உடுத்த உதவியவன் கண்ணன் என்கிறார். மேலும் அவர் மன்னர்களின் பரம்பரையை அழித்தொழித்த பரசுராமன் என்கிற மழுவான் நெடியோன் முற்காலத்தே செய்த வேள்வியினிடத்தே இருந்த வேள்வித்தூண் குறித்துப் பாடியுள்ளார்(அ-220). இப்புராணக்கதை அன்றே இருந்து வந்துள்ளது என்பதை இப்பாடல் நமக்குத் தெரிவிக்கிறது. இதன் காலம் கி.மு. 2ஆம் நூற்றாண்டு. பனிமலையை வில்லாகவும், பாம்பை நாணாகவும் கொண்டு ஒப்பற்ற ஒரு அம்பின் மூலம் மூன்று மதில்களையும் அழித்துத் தேவர்களுக்கு வெற்றியைத்தந்தவர் கறைமிடற்று அண்ணல்(சிவன்) எனவும் கூறுகிறார் அவர்(பு-55). சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி முருகக்கடவுள் போன்று சினமிக்கவன் என்கிறார் பாண்ட்ரங்கண்ணனார்(பு-16).
 
 இவ்விதமாக புராணக் கதைகளை பாடலில் பாடுவதும், கடவுளோடு வேந்தனை ஒப்பிடுவதும், அவனை தெய்வநிலைக்கு உயர்த்துவதும் ஆகிய பேரரசுக் கொள்கை சார்ந்த வைதீகச்சிந்தனை எட்டாம் காலகட்ட (கி.மு. 2ஆம் நூற்றாண்டு நடுவில்) வாக்கில் அதிகமாகிவிட்டது எனலாம். வேந்தனை தெய்வநிலைக்கு உயர்த்தும் இந்தச் சிந்தனை பத்தாம் காலகட்டத்தில் உச்சநிலையை அடைந்து முத்தொள்ளாயிரம் போன்ற பாடல்கள் உருவாகி  வேந்தனை நகர மகளிர் அனைவரும் ஒருதலைக் காதல்கொள்வது போன்ற கைக்கிளைப் பாடல்களும் அதிகமாகின. 
பார்வை: பழந்தமிழ்ச் சமுதாயமும் வரலாறும், கணியன்பாலன், எதிர்வெளியீடு, சூன் 2016, பக்: 296 -- 297.

இந்த தமிழ் பட்டர் குலமே சாதியே பெங்கால் காஷ்மீர் உத்தரபிரதேசத்தில் பட்டாச்சார்யா பட் என்று விளங்கி வருகிறது. 

தமிழ் அர்ச்சகர் பண்டாரம் ஆண்டிப் பண்டாரம் சாதியே வட நாட்டில் பண்டாரி Bhandari பண்டரி பாய் என்று உள்ளது. பண்டாரம் Pandora's Box Bhandar என்றால் அரச கருவூலம் அரச ஆபரணங்கள் அறை என்று அர்த்தம்.

வேள்வி செய்த வேளிர் வேளாளர் தான் பூணுல் சாதி அமைப்பு மனு நீதி குலதெய்வம் குருகுலம் குலக்கல்வி எல்லாம் உலகிற்கு சொன்னவர்கள். நம் தமிழ் மனு நீதி மனச்சாட்சி நீதி ப்ராம்மணர் கையில் சென்று தவறாக அமுல் படுத்தப்பட்டது. பட்டரைய்யா குருக்களைய்யா சிவாச்சாரியார் ஆதி சைவர் தம்பிரான் மூர்த்தி ஓதுவார் தேசிகர் பண்டாரம் ஆண்டிப்பண்டாரம் என்று பல்வேறு அர்ச்சக சாதிகள் குலங்கள் தமிழரில் உள்ளன. இவர்கள் தமிழினத்திற்கு கேடு செய்ய மாட்டார்கள்.

மதுரைக் கோவில் நுழைவும் ஜாதிப் பிரஷ்டம் செய்யப்பட்ட சாந்து பட்டரின் குடும்பமும்
--------------------------------------------------------------------
1939ஆம் ஆண்டு ஜூலை 8ஆம் தேதி காலை ஐந்து ஒடுக்கப்பட்டவர்களையும் ஒரு நாடாரையும் அழைத்துக்கொண்டு தமிழ்நாடு அரிஜன சேவா சங்கத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு மேல் ஜாதி அதிகாரிகள் மீனாட்சியம்மன் திருக்கோவிலுக்குள் நுழைந்தனர். கோவிலின் நிர்வாக அதிகாரி ஆர்.எஸ். நாயுடுவும் பிற ஊழியர்களும் அவர்களை வரவேற்று மீனாட்சி சன்னதிக்கு அழைத்துச் சென்று சாமியைக் கும்பிட வைத்தனர். 

அதற்கு அடுத்த நாள் , ஜூலை 9ஆம் தேதி முத்து சுப்பர் பட்டர் என்பவர் காலை வழிபாட்டை முடித்துவிட்டு , மாலையில் கதவுகளைத் திறக்க மறுத்தார். சுத்தீகரண சடங்குகளைச் செய்யாமல் கோவில் கதவுகளைத் திறக்க முடியாது என்று கூறினார். சாவிகளைப் பெற நிர்வாக அதிகாரி செய்த முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை. 

வெளியூருக்குச் சென்றிருந்த சாந்து பட்டர் என்பவர் அன்று இரவு ஊர் திரும்பினார். அடுத்த நாள் காலையில் கோவில் பூட்டுகள் உடைக்கப்பட்டு, பூஜைகள் நடைபெற்றன. இதற்குப் பிறகு பூஜைக்கு வராத பட்டர்கள் அனைவரும் பணி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர். கிட்டத்தட்ட சாந்து பட்டரைத் தவிர மற்றவர்கள் அனைவரும் நீக்கப்பட்டனர். திருநெல்வேலியிலிருந்து பட்டர்கள் அழைத்துவரப்பட்டு பூஜைகள் நடந்தன.

1939லிருந்து 1945வரை இந்த பட்டர்கள் கோவிலிலிருந்து நீங்கியிருந்தனர். இது தொடர்பாக பல வழக்குகள் தொடரப்பட்டு, முடிவில் சமரச ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அதன்படி, 'சுத்தீரகணச் சடங்கு ஏதும் செய்யப்பட மாட்டாது. நிர்வாக அதிகாரியின் உத்தரவே இறுதியானது' போன்ற நிபந்தனைகளை ஏற்று 1945ல் பட்டர்கள் திரும்பவும் கோவிலுக்குள் வந்தபோது, அவர்களுக்கு நிர்வாகத்திலும் கோவிலுக்குள் தங்கள் நிலையிலும் பழைய செல்வாக்குக் கிடைக்கவில்லை. ஆனால், சாந்து பட்டரின் குடும்பம் ஒதுக்கிவைக்கப்பட்டது. 

யார் இந்த சாந்து பட்டர்?
----------------------------------- 
சாந்து பட்டர் என்பது எல்லோரும் அவரை அழைக்கும் பெயர். அவருடைய முழுமையான பெயர் சாமிநாதபட்டர். அவருடைய மனைவியின் பெயர் விஜயலட்சுமி. இவருடைய பிறப்பு - இறப்பு குறித்த முழுமையான விவரம் தெரியவில்லை. இவர்களுக்கு பிச்சை பட்டர், கல்யாணசுந்தரம், சுப்பிரமணியன், சதாசிவம் என நான்கு மகன்கள். இதில் முதல் மகன் திருப்பரங்குன்றத்தில் ஒருவருக்கு சுவீகராம் செய்துதரப்பட்டுவிட்டார்.  

மதுரைக் கோவிலில் திருமேனிகளுக்கு பூஜைசெய்யும் 40 வீட்டு பட்டமார்களில் அதிகம் படித்தவர் சாந்து பட்டரே. அந்த காலகட்டத்திலேயே பத்தாம் வகுப்புக்கு இணையான படிப்பை முடித்திருந்தார். மிக நேர்மையானவர். மனிதர்கள் அனைவரும் சமமென நினைத்தவர். 

ஆனால், கோவில் நுழைவுக்கு ஆதரவாக இருந்ததால், சக பட்டர்களால் மரணம் வரை இவர் ஒதுக்கிவைக்கப்பட்டார். 

"அவர் இந்தத் தெருவில் நடந்துவந்தால் அவர் மீது சாணியைக் கரைத்து ஊற்றுவார்கள்" என்கிறார் அவருடைய மகன் சுப்பிரமணியன். ஒரு முறை தன் தந்தை சாந்து பட்டரிடம், இப்படி பிரச்சனை வருமெனத் தெரியுமில்லையா, எதற்காக ஒடுக்கப்பட்டவர்களை கோவிலுக்குள் அனுமதிக்கும் விவகாரத்தில், கோவில் நிர்வாகத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தீர்கள் என சுப்பிரமணியன் சாந்து பட்டரிடம் கேட்டார். 

"ஹரிஜனும் பக்தன்தானே. அவா உள்ள வர்றது நேக்கு தப்பா தெரியலைப்பா" என்றாராம் சாந்து பட்டர். 

இந்த விவகாரத்தில் பெரும் துணையாக நின்ற ராஜாஜி, கவர்னர் ஜெனரலாக இருந்தபோது மதுரை வந்தார். அப்போது சாந்து பட்டரை சந்திக்க விரும்பினார். கோவில் நுழைவுப் போராட்டத்தில் முன்னணியில் நின்ற வைத்தியநாதய்யர், சாந்து பட்டரை அழைத்துச் சென்றார்.  செல்லும் வழியில் "கவர்னர் ஜெனரலைப் பார்க்கும்போது, பசங்களுக்கு ஏதேனும் வேலை கேளுப்பா" என்றார் வைத்தியநாதய்யர். ஆனால், அதற்கு மறுத்துவிட்டார் சாந்து பட்டர். "அவங்க படிச்ச படிப்புக்கு வேலை கிடைச்சா போறும்" என்றாராம். 

கோவில் நுழைவு நியாயமெனக் கருதியதோடு, அந்த முயற்சியில் கோவிலின் நிர்வாக அதிகாரி ஆர்.எஸ். நாயுடுவுக்கும் உறுதுணையாக இருந்த சாந்து பட்டர் சாகும்வரை தன் ஜாதியினரால் புறக்கணிக்கப்பட்டிருந்தார். பட்டர்களின் வீடுகளில் நடக்கும் எந்த நல்லது கெட்டதுக்கும் அவருக்கு அழைப்பு வராது. இவர்கள் வீட்டு விசேஷத்திற்கு யாரும் வரமாட்டார்கள். 
சாகும்வரை புறக்கணிக்கப்பட்டு, அவமானப்படுத்தப்பட்டு, தனிமரமாக இருந்து இறந்துபோனார் சாந்து பட்டர். 

சி.ஜே. ஃபுல்லர் எழுதிய Servants of the Goddess: The Priests of a South Indian Temple புத்தகத்தில் சாந்து பட்டரைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருக்கின்றன. ஆனால், அவரது புகைப்படம் இல்லை. 

அவரது சந்ததிகளைத் தேடிப்பிடித்து, சாந்து பட்டர் என்ற சாமிநாதபட்டரின் புகைப்படத்தைக் கண்டெடுத்தேன். அவரது புகைப்படம் வெளியாவது இதுவே முதல் முறையென நினைக்கிறேன். 

கோவில் நுழைவுக்கு ஆதரவாக இருந்ததால், செய்யப்பட்ட ஒதுக்கல் இப்போதும் தொடர்கிறதா? இதைப் பற்றி அடுத்த பதிவில் எழுதுகிறேன். 
--------------------------------------------------
படம் 1. சாந்து பட்டர் என்ற சாமிநாத பட்டர். 
படம் 2. சாந்து பட்டர் வசித்த வீட்டில் இருந்த கல்வெட்டு.
படம் 3. மதுரைக் கோவில் நுழைவின்போது எடுக்கப்பட்ட படம்.

Tuesday, 4 December 2018

Unicorn Seals of Indus Valley Iran Iraq Ur Uruk Sippar Nippur Elam Eridu Yeridu Akkadu Maari ....





சிந்து சமவெளி யுனிகார்ன் ஒற்றைக்கொம்பன் முத்திரையும் ருஷ்ய ஜ்யார்ஜிய உக்ரைன் நோர்வீஜிய ஈரான் ஈராக் ஊர் ஊருக் ஏலம் ஏரிடு அக்காடு நிப்பூர் வரை தொடரும் ஒற்றைக் கொம்பன் கதைகளும்....ஓவியங்களும்....

35000 60000 மூணு லட்சத்து ஐம்பதாயிரம் வரை நீளும் தமிழன் காலம்....

Giant Unicorns Roamed The Earth Alongside Humans, 35,000 Years Ago, New Study Reveals
Unicorns were real. Sort of.
Winged aurochs, 510 BC, Palace of Darius in Susa, Susa, Iran (Louvre). Image Credit: Wikimedia Commons.  Winged aurochs, 510 BC, Palace of Darius in Susa, Susa, Iran (Louvre). Image Credit: Wikimedia Commons.

Thanks to a comprehensive study by scents at the Natural History Museum, it has been revealed that massive, 3.5-ton Unicorns roamed the Earth in the distant past alongside humans, reports the Sun.

Scientists radiocarbon dated a complete skull of the so-called Siberian Unicorn and were left surprised by their findings.

This woodcut is an illustration from the book The history of four-footed beasts and serpents by Edward Topsell. Image Credit: Wikimedia Commons.
This woodcut is an illustration from the book The history of four-footed beasts and serpents by Edward Topsell. Image Credit: Wikimedia Commons.
It has long been thought that the 3.5-ton animal was wiped out from existence more than 100,000 years ago. However, the latest study reveals the animal coexisted with humans right up until some 35,000 years ago.

The 'Unicorns' were not your typical 'white horse with a big horn attached to the forehead' as popular culture depicts them. Instead, the unicorn was actually an ancient rhino species dubbed Elasmotherium sibericum.

The ancient rhino species was known as Elasmotherium sibericum (Siberian unicorn).
The ancient rhino species was known as Elasmotherium sibericum (Siberian unicorn).
These creatures were thought to have perished between 100,000 and 200,000 years ago, but a "beautiful complete skull" at the Natural History Museum revealed data that suggests the creatures lived until 'recently', and may have walked alongside humans.

According to Professor Adrian Lister, an expert in evolution and extinction, "giant of the Ice Age" survived much later than previously thought.

He said: "We dated a few specimens – such as the beautiful complete skull we have at the museum – and to our surprise, they came in at less than 40,000 years old."

The findings were corroborated by fellow scientists from the Uk, the Netherlands as well as Russia, who radiocarbon-dated as many as 23 ancient specimens.

The research revealed that the species "survived until at least 39,000 years ago, and possibly as late as 35,000 years ago."

In a statement detailing the discovery, the Natural History Museum said the final days of the ancient rhino species "were shared with early modern humans and Neanderthals".

"It is, however, unlikely that the presence of humans was the cause of extinction," experts wrote.

"Instead, it is more probable that dramatic fluctuations in climate during this time period, coupled with the specialized grazing lifestyle and the rhinos' naturally low population numbers pushed the species to the edge."

Kushanars Nubians Shanars Nadars blood DNA found in China Japan Korea Nadars and Crackers Business Nadars Sivakasi Japan China Connection

Why Tamils of Tamilnadu could not print clear artistically rich aesthetically pleasing coins gold coins like Kushanars Kusan Lavan Kusan son...