Saturday, 22 December 2018

Registration of documents

சிறப்பு பதிவு :

கிரைய பத்திரம் பதியும் போது கவனிக்க வேண்டிய 16 விஷயங்கள்!

1. ஒரு நிலத்தை ஒரு நபரிடமிருந்து விலை கொடுத்து வாங்கி உங்கள் பெயருக்கு மாற்றி கொள்வதற்கு போடப்படும் ஆவணம் தான் கிரயப் பத்திரம் ஆகும்.

2. மேற்படி கிரயப்பத்திரம் முத்திரை தாள்களில் எழுதப்பட்டு சார்பதிவகத்தில் சாட்சிகள் முன்னிலையில் பதியப்படுவது தான் கிரயப் பத்திர பதிவு ஆகும்.

3. எழுதி கொடுப்பவரின் பெயரும் & இன்சியலும், அவரின் அடையாள அட்டை, பட்டா . மின் இணைப்பு, முன் பத்திரம் மற்றும் இதர ஆவணங்களில் உள்ளது போலவே பத்திரத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளதா என பார்க்க வேண்டும்.

4. எழுதி கொடுப்பவர், ஏற்கனவே முன் வாங்கிய கிரயப்பத்திரத்தில் உள்ள அவரின் முகவரியும், தற்போது இருக்கும் முகவரியும் ஒன்றா என்று பார்க்க வேண்டும். இரண்டும் வேறு வேறு முகவரி என்றால் இரண்டு முகவரியும் இப்போது எழுதுகிற கிரைய பத்திரத்தில் காட்ட வேண்டும்.

5. கிரயம் எழுதி வாங்குபவரும் தன்னுடைய பெயர் , இன்சியல், முகவரி ஆகியவை அடையாள அட்டையுடன் பொருந்தும்படி பிழையில்லாமல் இருக்கிறதா என்று பார்க்க வேண்டும்.

6. கிரயம் எழுதி கொடுப்பவருக்கு சொத்து எப்படி வந்தது,

• அவர் வேறு நபரிடம் கிரயம் வாங்கி இருக்கலாம்.

• அவருடைய பெற்றோர்கள் மற்றும் குடும்பத்தாரிடம், இருந்து செட்டில்மெண்ட், பாகபிரிவினை, விடுதலைப் பத்திரம் மூலம் அடைந்து இருக்கலாம்.

• உயில் , தானம் மூலம் கிடைத்து இருக்கலாம்.

• பொது ஏலம், நீதிமன்ற தீர்வுகள் மூலம் கிடைத்து இருக்கலாம்.

• பூர்வீகமாக பட்டா படி பாத்தியப்பட்டு வந்து இருக்கலாம். அதனை கிரயம் எழுதி கொடுப்பவர் தெளிவாக ஆவண எண் விவரத்துடன் மேற்படி சொத்து எனக்கு கிடைத்தது என்று சொல்லி இருக்க வேண்டும்.

7. கிரயம் எழுதி கொடுப்பவருக்கு, யார் மூலம் சொத்து வந்தது என எழுதுவது மட்டும் இல்லாமல் அவருக்கு முன் கிரயம் பெற்றவருக்கு யார் மூலம் சொத்து வந்தது என்று நதிமூலம் ரிஷிமூலம், பார்த்து அணைத்து லிங்க் டாகுமென்ட்யையும் வாரலாறாக தற்போதைய கிரைய பத்திரத்தில் எழுதுவது மிக சிறப்பானது ஆகும்.

8. கிரயம் நிச்சயித்த உண்மை தொகை எழுத வாய்ப்பு இருந்தால் தெளிவாக எழுதுங்கள் (அல்லது) வழிகாட்டி மதிப்பு தொகை எழுதினாலும் எழுதுங்கள். எவ்வளவு பணம் அக்ரிமெண்ட் போடும்போது கொடுக்கப்பட்டது, எவ்வளவு பணம் காசோலையாக கொடுக்கப்பட்டது, எவ்வளவு பணம் வங்கி கணக்கில் கட்டப்பட்டது, எவ்வளவு பணம் ரொக்கமாக கொடுக்கப்படுகிறது, என தெளிவாக குறிப்பிட வேண்டும்.

9. கிரயம் எழுதி கொடுப்பவர், எழுதி வாங்குபவருக்கு கீழ்க்கண்ட உறுதி மொழிகளை கட்டாயம் கொடுத்து இருக்க வேண்டும்.

1.தானம்
2. அடமானம்
3. முன் கிரயம்
4. முன் அக்ரிமெண்ட்,
5. உயில்
6. செட்டில்மெண்ட்,
7. கோர்ட் அல்லது கொலாட்ரல் செக்யூரிட்டி,
8. ரெவின்யூ அட்டாச்மெண்ட்
9. வாரிசு பின் தொடர்ச்சி,
1௦. மைனர் வியாஜ்ஜியங்கள்.
11. பதிவு பெறாத பத்திரங்கள் மூலம் எழுதும் பாத்திய கோரல்கள்,
12.சொத்து ஜப்தி,
13.சொத்து ஜாமீன்,
14.பைசலுக்காக சர்க்கார் கடன்கள்,
15.வங்கி கடன்கள்,
16.தனியார் கடன்கள்,
17.சொத்து சம்மந்தமான வாரிசு உரிமை ,
18.சிவில், கிரிமினல் வழக்குகள்,
19.சர்க்கார் நில ஆர்ஜிதம்,
20.நிலகட்டுப்பாடு ,
21.அரசு நில எடுப்பு முன் மொழிவு நோட்டீஸ்,
22.நில உச்ச வரம்பு கட்டுப்பாடு,
23.பத்திரப்பதிவு சட்டம் 47(a) சட்டத்தின் கீழ் சொத்து இல்லை
24. இதில் சொல்லாத பிற வில்லங்கங்கள் இல்லை

போன்ற உறுதி மொழிகளை வில்லங்கம் இல்லை என்று கண்டிப்பாக உறுதி அளித்து இருக்க வேண்டும்.

1௦. சர்க்கார் வரி வகைகள் முழுவதும் கட்டியாயிற்று, சொத்து சம்மந்தமான அசல் நகல் ஆவணங்களை ஒப்படைத்து விட்டேன். எதிர்காலத்தில் பிழை இருந்தால் அல்லது வேறு ஏதாவது பத்திரம் இந்த சொத்து பற்றி எழுதி கொடுக்க சொன்னால் கைமாறு எதிர்பார்க்காமல் எழுதி கொடுக்கின்றேன் என்று கிரைய பத்திரத்தில் உறுதி அளித்து இருக்க வேண்டும்.

11. சொத்து விவரத்தில் மிக தெளிவாக மாவட்டம், வட்டம், கிராமம் புல எண், உட்பட அனைத்தையும் தெளிவாக குறிப்பிட்டு இருக்க வேண்டும். தெருவோ, கதவு எண்ணோ இருந்தால் நிச்சயம் குறிப்பிட்டு இருக்க வேண்டும். மின் இணைப்பு இருந்தால் மின் இணைப்பு எண், நிலத்தின் பட்டா எண், புதிய சர்வே எண், பழைய சர்வே எண், பட்டா படி சர்வே எண். தெளிவாக எழுதிருக்க வேண்டும்.

12. இடத்தின் அளவு நாட்டு வழக்கு முறையிலும் , பிரிட்டிஸ் அளவு முறையிலும், மெட்ரிக் அளவு முறையிலும் தெளிவுடன் எழுதி இருக்க வேண்டும். மெட்ரிக் அளவு முறையில் எழுதி இருந்தால் பட்டா மாற்றத்திற்கு உதவியாக இருக்கும் .

13. கிரைய சொத்தை சுற்றி இருக்கும் நான்கு பக்கங்களில் இருக்கின்ற சொத்துக்களை சிறு அளவு பிழை இல்லாமல் அடையாள படுத்த வேண்டும். நான்கு பக்கங்களில் இருக்கின்ற நீள அகல அளவுகளை தெளிவுடன் குறிப்பிட்டு இருக்க வேண்டும்.

14. பத்திரத்தின் எல்லா பக்கங்களிலும் எழுதி கொடுப்பவர் கையொப்பம் இட்டு இருக்கிறார்களா என்று சோதனையிட வேண்டும். எழுதி கொடுப்பவர் தரப்பின் சாட்சிகள், பெயர் & முகவரியுடன் கையொப்பம் இட்டு இருக்கிறார்களா என்று சரிபார்க்க வேண்டும்.

15. தேவையான பட்டா, வரைபடம், அடையாள அட்டை நகல்கள் பத்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதா , அதில் எழுதி கொடுப்பவர் கையொப்பம் இட்டு இருக்கிறார்களா என்று பார்க்க வேண்டும்.

16. முத்திரைத்தாள்கள் சரியாக வாங்கி இருக்கிறோமோ, பதிவுக்கட்டணம் DD சரியாக எடுத்துள்ளதா, ஆவண எழுத்தர் அல்லது வக்கீல் , ஆவணம் தயாரித்தவர் என்று கையொப்பம் இட்டு இருக்கிறார்களா என்று பார்க்க வேண்டும்.

Friday, 21 December 2018

Rahu Kethu Peyarchi 2019

மேஷம்

(அஸ்வினி-1, 2, 3, 4 பாதங்கள்பரணி-1, 2, 3, 4பாதங்கள்கார்த்திகை-1,2,3,4 பாதங்கள்)
       தைரிய காரகனான செவ்வாயைஅதிபதியாகக் கொண்ட மேஷராசி அன்பர்களே!தங்கள் இராசிக்கு திருக்கணிதப் பஞ்சாங்கப்படி 09 - 03 - 2019  மாசி மாதம் 25 ஆம் தேதி சனிக்கிழமை  இரவு சுமார் 08 – 09 மணி அளவில்– சாய கிரகங்களான இராகுகடக இராசியில் இருந்து மிதுனத்துக்கும்,கேது        மகர இராசியில் இருந்து தனுசுக்குமாக பெயர்ச்சி ஆகிறார்கள்.அதனால் ஏற்படும் பலன்களைப் பார்ப்போம்.
       கடந்த ஒன்றரை வருட காலமாக இராகு பகவான் உங்கள் இராசிக்கு சுக ஸ்தானத்திலும் கேது – கர்ம ஸ்தானத்திலுமாக சஞ்சாரம் செய்து சம பலன்களை அள்ளி வழங்கி வந்தனர். விளம்பி வருடம் மாசி மாதம் 25 ஆம் தேதி முதல் மிதுன இராசியான 3 ஆம் இடத்துக்கு இராகுவும், தனுசு இராசியான 9 ஆம் இடத்துக்குக் கேதுவும் அடுத்த ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்கு சஞ்சரிக்க உள்ளனர்.
       இவை சாதகாமான அமைப்பு ஆகும். இதன் காரணமாக தைரிய பாவ இராகுவால் செல்வந்தர்களின் நட்பு ஏற்படும். கீர்த்தி பெருகும். புத்தி சாதுர்யமும், அறிவுத் திறனும் கூடும். அரசாங்க உத்தியோகம் ஏற்படும. சந்ததி உருவாகும். பொன்னும் பொருளும் சேரும். கௌரவமும், அந்தஸ்தும் உயரும். பேரும், புகழும் உண்டாகும். திருமணம் ஆகாதவர்களுக்குத் திருமணம் கைகூடும். என எல்லா வகையிலும் நல்ல பலன்களே உண்டாகும். பல முகாந்திரங்களில் தனவரவும் இலாபமும் குறைவின்றிக் கிடைக்கும். மனோதைரியம் ஓங்கும். ஆண்மை சக்தி அதிகரிக்கும். வேற்றுப் பெண் உறவு ஏற்படலாம். நல்ல ருசியான உணவு வகைகளை உண்டு மகிழ்வீர்கள். சங்கடங்கள் நேரும் காலத்தில் சகோதரர்களின் உதவிகள் தடங்கல் ஏதுமின்றி கிடைக்கும். மனைவி மக்கள் உடல் நலம்பெற்று செழித்து விளங்குவர். அரசுப் பணியாளர்களுக்குப் புதுப்புதுப் பதவிகளும் அதனால் வருமானப் பெருக்கமும் ஏற்படும். பாகு, தேன், பாற்சோறு ஆகியவை கிட்டும். எதிரிகளின் பணமும் வந்து சேரும். கடன் தீரும். நேர்த்திக் கடன் செலுத்த புனித யாத்திரை செல்வர். வெளிவட்டாரப் பழக்கம் நன்மை தரும். பெரிய மனிதர்களின் ஆதரவு கிட்டும்.
       கேதுவின் பாக்ய பாவ அமர்வால் உங்கள் முன்னேற்றத்தைக் கண்டு பிறர் பொறாமை கொள்ள நேரலாம். எனவே, அடக்கி வாசிப்பது நல்லது. எல்லா வழிகளிலும் இவருக்குப் பிறரால் அவமானங்கள்  உண்டாகும். பிறர் கபட நாடகம் ஆடி இவரை ஏமாற்ற முற்படுவர். சிலர் ஊரை ஏமாற்றும் கபட சன்யாசியாக உருவெடுக்க நேரலாம். பலவகை வழக்குகள் ஏற்பட்டாலும், அவற்றிலெல்லாம் வெற்றி பெற்று விடுவர். பெற்றொரின் உடல் நிலை பாதிப்பால் மருத்துவச் ஞெலவுகள் ஏற்படும். இவரின் முன் கோபத்தால் பல காரியங்களும் கெடும். ஆயினும் ஞானத்திலும், தவத்திலும் நாட்டமும், நல்ல குரு வாழ்க்கப் பெற்று அதனால் ஆன்மிக வழியில் அறிவுத் தெளிவும் ஏற்படும்.  சொன்ன சொல் தவறமாட்டார்கள். வேலை இல்லாதவர்கள் ஏதேனும் சிறுதொழில் செய்வது முன்னேற்றம் தரும். சிலருக்குக் குறிக்கோளற்றஅலைச்சல்களால் உடல் அசதி அதிகரிக்கும்.பொதுவாக, ஜாதகத்தில் நல்ல தசா - புத்திகள் நடந்தால் நன்மைகள் அதிகம் உண்டாகும். கோசாரமும் கை கொடுத்தால் கேட்கவே வேண்டாம். பொதுவாக, ஜாதகத்தில் நல்ல தசா - புத்திகள் நடந்தால் நன்மைகள் அதிகம் உண்டாகும். கோசாரமும் கை கொடுத்தால் கேட்கவே வேண்டாம்.

       குடும்பம் மற்றும் பொருளாதாரம் -சொத்துக்கள் சேரும்தான தர்மத்தில் ஈடுபாடுஅதிகரிக்கும்கலைத் துறையில்உள்ளவர்களுக்குப் புதிய ஒப்பந்தங்கள் ஏற்படும். உயர்ரக வாகனங்கள் வாங்கும் யோகம்அமையும்.  வெற்றிகள் குவியும். உற்றார்உறவினரின் உதவிகள் கிடைக்கும்சிலர் புதுவீடுகட்டுவர்.

       தொழில் மற்றும் வியாபாரம் – பழைய தொழிலை விரிவாக்கம் செய்யத் தேவையான கடன் உதவிகள் வங்கி மூலமாகச் சுலபமாகக் கிடைக்கும். செய்தொழில் முன்னேற்றங்கள் சிறப்பாக இருக்கும். சிலருக்குப் புதிய தொழில் வாய்ப்புகள் அமையும். சகோதரர்கள், கூட்டாளிகளுடன் செய்யும் தொழில்களில் சிக்கல் ஏற்பட வாய்ப்பு உள்ளதால் எச்சரிக்கையுடன் இருப்பது நல்லது. சிலருக்குக் கடன் தீரும். அதிக லாபங்களும் ஏற்படும். உழைப்புக்கேற்ற ஊதியம் கிடைக்கும். நிலபுலன், வாகனம், கால்நடைகள் செழிக்கும்.

       உத்தியோகஸ்தர்களுக்கு – தாங்கள் எதிர்பார்த்தபடி உத்தியோக உயர்வும், அதற்குரிய சம்பள உயர்வுகளும் கண்டிப்பாகக் கிடைக்கும். நீங்கள் விரும்பிய இடத்திற்கு இடமாற்றம் கிடைக்கும். உடன் வேலை பார்ப்பவர்கள் உங்கள் முன்னேற்றத்தைக் கண்டு பொறாமை கொள்வர். வெளிவட்டாரப் பழக்கங்கள் நன்மை தரும். அரசாங்க அதிகாரிகளின் ஆதரவும் கிட்டும்.

       பெண்களுக்கு – பணிபுரியும் பெண்கள்வாகனங்களில் செல்கையில் வேகத்தைக்குறைத்து கவனமுடன் செல்லுதல் அவசியம்.சிலருக்கு அரசு உதவிகள் தாமதமாகும் உயர்அதிகாரிகளின் ஆதரவால் பணி உயர்வுக்கானபரிந்துரைகள் செய்யப்படலாம்கணவன்-மனைவி உறவில் கருத்து வேறுபாடுகள் மறைந்து களிப்பு உடையதாய் இருக்கும். பெற்றோர்களின் ஆதரவு இருந்தாலும், உடன் பிறப்புக்களிடையே ஒற்றுமையின்மை தலை தூக்கும். பெண் உறவுகளின் உறவு சீரடையும். தெய்வ வழிபாடுகள், தீர்த்த யாத்திரை செல்லுதல் போன்ற ஆன்மீக காரியங்கள் சிறப்புற நடக்கும்.

      அரசியல்வாதிகளுக்கு – வரவுகள் குறைந்தாலும், பேரும் புகழும் கூடும். சுய ஆதாயத்துக்காக, அனைவரிடமும் எளிமையாகப் பழகும் எண்ணம் தலைதூக்கும். அதேபோல் உங்களிடம் ஆதாயத்தை எதிர்பார்த்து எப்போதும் ஒரு கூட்டம் உங்களையே சுற்றிச்சுற்றி வரும். குடும்பத்தினர் உங்களைப் புரிந்துகொண்டு உதவுவர்.

       மாணவர்களுக்கு – பள்ளிக் கல்வி முடித்தவர்களுக்கு நல்ல கல்லூரிகளில் இடம் கிடைத்து உயர் கல்வியைத் தொடர்வர். வேலைக்கான நேர்காணலில் வெற்றி கிட்டும்.நீண்ட பயணங்களை மேற்கொள்ள நேரும்.காதல் விவகாரங்களில் பல திருப்பங்கள்ஏற்படலாம்.  கல்வியில் உயர்வும்,  போட்டிகளில்வெற்றிகளும் குவியும். கல்வி ஸ்தாபனத்துக்கும் பெற்றோர்களுக்கும் பெருமை சேர்ப்பர்.

       கலைஞர்களுக்கு – தேடி வரும் வாய்ப்புகளை நல்லமுறையில் பயன்படுத்திக் கொள்வது நல்லது. புதிய ஒப்பந்தங்கள் கையெழுத்து ஆவது உங்கள் கையில்தான் உள்ளது. குடுப்பத்திலும், வெளிவட்டாரத்திலும் உங்கள் மதிப்பும் மரியாதையும் கூடும்.

       பரிகாரங்கள் – திருப்பதி அருகிலுள்ள காளஹஸ்தி, கும்பகோணம் அருகே உள்ள திருநாகேஸ்வரம் ஆகிய ஸ்தலங்களுக்கு ஒருமுறை சென்று வழிபடுவது நல்லது. சங்கரன்கோவில் சென்று புற்றுக்கு பால், பழம், வைத்து வழிபட்டுவிட்டு சங்கரநயினார் கோமதியம்பாளை தரிசித்து ஒன்பது நபர்களுக்கு உளுந்து தானம் செய்யலாம்.

Sunday, 16 December 2018

Dreams and its meanings

கனவுகளும் அதன் பலன்களும்

இரவில் முதல் ஜாமத்தில் கண்ட கனவு ஒரு வருஷத்திலும், 2ஆம் ஜாமத்தில் கண்ட கனவு 3 மாதத்திலும், 3ம் ஜாமத்தில் கண்ட கனவு 1 மாதத்திலும் அருணோதயத்தில் கண்ட கனவு 10 தினங்களிலும் பலிதமாகும். 

நாம் காணும் ஒவ்வொரு கனவுகளுக்கும் பலன் உண்டு என்று என் பாட்டி சொல்ல கேட்டிருக்கிறேன். ஆனால் எதை கனவில் கண்டால் என்ன பலன் என்று தெரியவில்லை. சமீபத்தில் நான் படித்த ஒரு புத்தகத்தில் கனவுகளும், அதன் பயன்களையும் படிக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அதில் நான் படித்ததை உங்களுடன் பகிர்கிறேன்.

அதிலும் நாம் கண்ட கனவின் நேரத்தை பொருத்து அதன் பயன்கள் அமையுமாம்.

இரவில் மாலை 6 – 8.24 மணிக்குள் கண்ட கனவு 1 வருடத்திலும், இரவு 8.24 – 10.48 மணிக்குள் கண்ட கனவு 3ம் மாதத்திலும், இரவு 10.48 – 1.12 மணிக்குள் கண்ட கனவு 1 மாதத்திலும், இரவு 1.12 – 3.36 மணிக்குள் கண்ட கனவு 10 தினங்களிலும், விடியக்காலை 3.36 -6.00 மணிக்குள் கண்ட கனவு உடனேயும் பலிதாகும் என்று 'பஞ்சாங்க சாஸ்திரம்'சொல்கிறதாம். பகலில் காணும் கனவுக்கு பயனில்லையாம்

1. ஒற்றை நல்ல பாம்பைக் கனவில் கண்டால் விரோதிகளால் தொல்லை உண்டாகும்.

2. இரட்டைப் பாம்புகளை கண்டால் நன்மை உண்டாகும்.

3. பாம்பை கொல்வதாக கனவு கண்டால் விரோதிகளால் ஏற்பட்ட தொல்லைகள் நீங்கும்.

4. பாம்பு கடித்து விட்டதாக கனவு கண்டால் தனலாபம் உண்டாகும்.

5. பாம்பு விரட்டுவதாக கனவு கண்டால் வறுமை உண்டாகும்.

6. காலைச்சுற்றி பாம்பு பின்னிக்கொள்வது போல் கனவு கண்டால் சனி பிடிக்கப் போகிறது என்று பொருள்.

7. பாம்பு கடித்து ரத்தம் வருவதாக கனவு கண்டால் பிடித்த சனி நீங்கிவிட்டது என்று அர்த்தம்.
 
8. கழுத்தில் மாலையாக பாம்பு விழுவதாக கனவு கண்டால் பணக்காரன் ஆகலாம்

நற்பலன் தரும் கனவுகள்

v ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நட்சத்திரங்களை கனவில் கண்டால் பதவி உயர்வு நிச்சயம் உண்டு.

v வானவில்லை கனவில் கண்டால் பணம், செல்வாக்கு அதிகரிக்கும். பதவி உயர்வு கிடைக்கும்.

v கனவில் நிலவை கண்டால் தம்பதிகளிடையே அன்பு பெருகும்.

v விவசாயிகள் உழுவதைப்போல் கனவு கண்டால், சேமிப்பு மேலும் பெருகும்.

v திருமணமாகாதோர் பாம்பு கடித்து ரத்தம் வருவது போல் கனவு கண்டால், சீக்கிரம் திருமணம் நிகழும். திருமணமானோருக்கு செல்வம் வந்து சேரும்.

v ஆசிரியர் பாடம் நடத்துவதைப் போல் கனவு கண்டால் நாம் நினைத்தது எல்லாம் நிறைவேறும்.v இறந்தவர்களின் சடலத்தைக் கனவில் கண்டால் சுபநிகழ்ச்சிகள் நடந்தேறும்.

v சிறு குழந்தைகளை கனவில் கண்டால் நோயிலிருந்து விடுதலை கிடைக்கும்.

v நண்பன் இறந்ததாக கனவு கண்டால் நண்பனின் ஆயுள் கூடும்.

v தெய்வங்களை கனவில் கண்டால் புதையல் கிடைக்கும்.

v இறந்தவருடன் பேசுவதைப் போன்று கனவு கண்டால் அதிகாரம் ,பதவி, லாபம் நிச்சயம் கூடி வரும்.

v திருமண கோலத்தை கனவில் கண்டால், சமூகத்தில் நன்மதிப்பு உயரும்.

v தற்கொலை செய்து கொள்வதை போல் கனவு கண்டால் நொருங்கி வந்த ஆபத்துகள் நீங்கி, நன்மை பிறக்கும்.

v உயரத்தில் இருந்து விழுவது போல் கனவு கண்டால் பணம், பாராட்டு குவியும்.

v கர்ப்பிணியை கனவில் கண்டால் பொருள் வந்து சேரும், நலம் அதிகரிக்கும்.

v ஆமை, மீன், தவளை போன்ற நீர்வாழ் உயிரினங்களை கனவில் கண்டால் கவலைகள் பறந்து போகும், நெஞ்சிலே நிம்மதி பிறக்கும்.

v மயில், வானம் பாடியை கனவில் கண்டால் தம்பதிகளிடையே நெருக்கம் அதிகரிக்கும்.

v கழுதை, குதிரையை கனவில் கண்டால் வழக்குகள் சாதகமாக முடியும்.

v மாமிசம் உண்பது போல் கனவு கண்டால் பெரிய அதிர்ஷ்டம் அடிக்கும்.

v வாத்து, குயிலை கனவில் கண்டால் நம் முயற்சிகள் எளிதில் வெற்றி பெரும்.

v மலத்தை மிதிப்பதை போல் கனவில் கண்டால் சுபச்செலவுகள் ஏற்படும்.

தீய பலன் தரும் கனவுகள்

v பூனையை கனவில் கண்டால் வியாபாரத்தில் திடீர் என நஷ்டம் ஏற்படும்.

v தேனீக்கள் கொட்டுவதை போல் கனவில் கண்டால் வீண் செலவுகள் ஏற்படும், குடும்பம் பிரியும்.

v எறும்புகளை கனவில் கண்டால் மன கஷ்டம் பொருள் நட்டம் உண்டாகும்.

v எலிகளை கனவில் கண்டால் எதிரிகள் பலம் பெருகும்.

v இடியுடன் மழை பெய்வதைப் போல் கனவில் கண்டால், உறவினர்கள் விரோதியாவார்கள்.

v பசு நம்மை விரட்டுவதை போல் கனவில் கண்டால் உடல் நலம் கெட்டு வியாதி சூழும்.

v புயல் காற்று, சூறாவளி ஆகியவற்றை கனவில் கண்டால் நோய் உண்டாகும்.

v குதிரையில் இருந்து விழுவதை போல் கனவு கண்டால் கொடிய வறுமை வரும், செல்வாக்கு சரியும்.

v நோய் பீடித்ததாக கனவு கண்டால், நண்பர் ஏமாற்றுவார்.

v ஊனமாவதை போன்று கனவு கண்டால் சோகமான செய்தி வந்து சேரும்.

v நிர்வாண கோலத்தை கனவில் கண்டால், அவமானம் தேடி வரும்.

v முட்டை சாப்பிடுவது கனவு கண்டால் வறுமை பிடிக்கும்.

v முத்தமிடுவது போல் கனவு கண்டால் செல்வாக்கு சரியும்.

v சமையல் செய்வது போல் கனவு கண்டால் அவமானம் வந்து சேரும்.

v பழம் சாப்பிடுவது போல் கனவு கண்டால் நண்பர்களால் ஏமாற்றப்படுவீர்கள்.

v காக்கை கத்துவது போல் கனவு கண்டால் திருட்டு நடக்க வாய்ப்புள்ளது

நல்ல கனவு கண்டால் மறுபடியும் நித்திரை செய்யலாகாது. கெட்ட கனவு கண்டால் கடவுளை தியானித்து பிறகு நித்திரை செய்ய வேண்டும்.

இரவில் காணும் கனவுகளுக்கே பலன் தரும் நிலையாகும் பகற்கனவு பலன் தராது

1,)சந்திரனை,சூரியன் பிடிப்பதாகக் கனவு கண்டால்-யோகம் தரும்

2,)பழமரங்கள்,மலைப்பிரதேசம் இவைகளில்-யோகமாகும்

3,)மரங்கள் பழங்கள் அதிகமாக இருக்க மாமரம்,புளியமரம் பாக்குமரம் தென்னைமரம் இவற்றில் காய்களும் நிறைந்திருக்க-செல்வம் சேரும்

4,)எதிலும் ஏறுவதாகக் கனவு கண்டால்-உயர்நிலை பெறுவார்கள்

5,)ஆற்றுநீரை, கடல் அலையைப் பிடிப்பதாகக் கனவு கண்டால்-செல்வம்சேரும்

6,)பெற்றோர்,நண்பர்களை,மக்களைப்பிடிப்பதாக கனவு கண்டால்-புகழ் பெறுவார்கள்

7,)மதுகுடிப்பதாகவும்,தாசிகளுடன் உறவு கொள்வதாகவும் கனவு கண்டால்-மகிழ்ச்சியான காலமாகும்

8,)வெள்ளைப் பட்டு அணிந்த அழகான பெண்ணைக் கண்டால்-செல்வம்சேரும்

9,)அருவருப்பான மனிதர்கள், காகம், மீன், இரத்தம், விலைமாதர் இவர்களைக் கனவில் கண்டால்-செல்வம்சேரும்

10,)இளம் பெண், மாலை அணிந்து வெள்ளை உடை அணிந்து, வாசனைப்பொருட்களை படுக்கையில் அணிந்து, அமர்ந்திருந்தால்-புகழ்பெறும் காலம்

11,)இளம் பெண் தாமரை மலர் ஏந்தி வருவதைப் பார்த்தால்-அதிர்ஷ்டம் வரும் காலம்

12,)காளைமாடு அரசன், பசு,குதிரை,பிடிப்பதாகக் இவைகளைப் கண்டால்-மேன்மை பெறும் குடும்பம்

13,)சேவல்,தரும் ஆபத்து மிருகங்கள்,பெரிய மரம்,பறவை தங்கநிற இவைகளைப் பிடிப்பதாகக் கண்டால்-பெறும் காலம் அதிர்ஷ்டம்

14,)அரசனுடன் இருப்பதாகவும் தேவர்களுடன் பேசுவதாகவும் கண்டால்-உயர்வடையும் நிலையைத் தரும்

15,) வீடு கட்டுவதாகவும்,மரம் நடுவதாகவும், பண்ணை அமைப்பதாகவும் கண்டால் கனவு-புகழ்பெறுவார்கள்

16,)மலர்.தாமரை,வெள்ளைப்,பூமாலை,ஆபரணம் இவைகளைப் பெறுவதாகக் கண்டால்-பெறும்புகழ்பெருவார்

17,)மாம்பழம்,பசு சாணம்,இவைகளைக் கண்டால்-பெறும் காலம் அதிர்ஷ்டம்

18,)பனங்கள் குடிப்பதாகக் கண்டால் கனவு-பெறலாம் லாபம்

19,)காளையை ஓட்டிச் செல்வதாகவும் காரில் தனியாக ஓட்டிச் செல்வதாகவும் குதிரையைச் செலுத்துவதாகவும் கண்டால்-பெறும் அதிர்ஷ்ட காலமாகும்

20,)மிருகங்களுடன் சண்டையிடுவதாகக்கண்டால் அதிர்ஷ்டமான காலமாகும்

21,)பால் குடிப்பதாகக் கண்டால்-சேரும் செல்வம்

22,)பாம்பு கடித்து இரத்தம் வருவதாகவும் நாய்கடித்து இரத்தம் வருவதாகவும் கண்டால்-கனவு அதிர்ஷ்டம் கூடிவரும் காலமாகும்

23,)வெள்ளைநிறப்பாம்பு கையில் கடிப்பதாகக் கண்டால்-சேரும் செல்வம் ஒரு மாதத்திற்குள்

24,)துண்டிக்கப்பட தலை இரத்தம் கொட்டுவதாகக் கண்டால்-சேரும் செல்வபெறுக்கு

25,)இளமைக் காலம் முதுயாவதாகக் கனவு கண்டால்-அதாவது கிழவராவதாக கண்டால் நீண்ட ஆயுள் தரும் வரும் விபத்தால் ஆபத்து நீங்கிவிடும்

26,)திருக்கோவிலை அலங்காரம் செய்வதாகக் கனவு கண்டால்-காத்திருக்கிறது நல்ல அதிர்ஷ்டம்

27,)வெள்ளை பசு,வெள்ளை ஆடை,இவைகளைக் கண்டால்-நிச்சயம் வெற்றி

28,)வீடு எரிவதாகவும் தானியம் சேமிப்பதை கண்டால்-செல்வம்சேரும்

29,)தங்கச்சிலையாக-தான் மாறுவதாகக் கண்டால் கண்டம் விலகிவிடும் புகழ்சேரும்

30,)சாதம், பழவகைகள், ஆறு, கடல், தயிர், பால், நெய், மாங்கனி, சீனிவெல்லம், பாயசம், தண்ணீர்க்குடம், சாமரம், இரத்தம். சமைத்த மாமிசம், இவைகளைக் கையில் பிடித்தாலும் சுவைத்தாலும் வேதம் ஓதுவதைக் கேட்டாலும்-செல்வம் சேரும்

31,)தெய்வம், குரு, சாது, இஷ்ட தெய்வம், நல்வார்தை இவர்களுடன் பேசுவதாகவும், பாம்பு, கடிப்பதாகவும் பூச்சி கடிப்பதாகவும், பெண்களுடன் பேசுவதாகவும் கனவு கண்டால்-விளையும் நன்மை விரைவில்

32,)பணம், சாதம், வெற்றிலை, பாக்கு, தானியம், இவைகளைப் பெறுவதாகவும், சாதத்தை உண்பதாகவும், தான் பால் அபிஷேகம், செய்யப்படு வதாகவும் கனவு கண்டால்- விரைவில் லாபம் பெறுவார்கள்

33,)பிணைக்கைதியாக ஆக்கப்படுவதாகக்தான் கட்டுப்படுவதாக, கண்டால்-தேறிவரும் உடல்நலம்...

தண்ணீர் கனவில் வந்தால் என்ன பலன்

ஒரு இடத்தில் தண்ணீர் இருப்பது போல கனவு கண்டால், பிரச்சனைகள் விலகும். புதிய நண்பர்களால் நன்மை ஏற்படும். 

வறண்ட குளம் இருப்பது போல கனவு கண்டால், புதிய செலவுகள் அதிகம் உண்டாகும். எதிர்பார்த்த இடங்களில் இருந்து நல்ல தகவல்கள், பணம் சம்மந்தபட்ட தகவல்கள் வர தாமதமாகும் அல்லது அதில் ஏதாவது தடைகள் உண்டாகும். 

குளத்தில் அதிக தண்ணீர் இருப்பது போல கனவு கண்டால், பெரிய இடத்தில் இருந்து ஆதரவும் அவர்களாலே பல நன்மைகளும் உண்டாகும். வெகுநாட்களாக இருந்த பிரச்சனைக்கு ஒரு நல்ல தீர்வு கிடைக்கும். 

குளத்தில் தாமரை பூக்கள் இருப்பது போல கனவு கண்டால், பணவரவு உண்டாகும். கடன் சுமை குறையும். நல்ல நல்ல நண்பர்களின் ஆதரவினால் வியபார விருக்தியும் குடும்ப ஒற்றுமையும் ஏற்படும். 

குளத்தில் கால் கழுவுவதை போல கனவு கண்டால், தரித்திரம் விலகி முகதில் புதிய உற்சாகம் ஏற்படும். நாள்பட்ட வியாதிகளால் ஏற்பட்ட பணவிரயமும், உடல் பலவீனமும் அகலும். ஒளிமயமான எதிர்காலத்தை நோக்கி செல்வீர்கள். 

குளத்தில் இருக்கும்போது முதலை உங்கள் காலை பிடிப்பது போல கனவு கண்டால், எடுக்கும் முயற்சியில் வெற்றியை பெறுவீர்கள். இருந்தாலும் சிறிய பிரச்சனைகளையும் தடைகளையும் சந்திக்க நேரும். அதை மனதைரியத்தோடு சமாளித்தால் லாபகரமாக அமையும். 

குளத்தில் குளிப்பது போல கனவு கண்டால், இறைவனால் ஏற்படும் நன்மைகளை யாராலும் தடுக்க முடியாது. உங்களுக்கு கிடைக்கும் நற்பெயரும் வெற்றியும் யாராலும் பறிக்க இயலாது. அடுப்பு கரி வைரமாகும் ஆனால் வைரம் மறுபடியும் அடுப்புகரி ஆகாது. அதுபோல வெற்றியை பெற்ற நீங்கள் தோல்வியை சந்திக்க மாட்டீர்கள். 

தண்ணீரில் தத்தளிப்பது போல கனவு கண்டால், புதியதாக அறிமுகமான நட்பால் சிரமம் ஏற்படும். பணவிரயமும் உண்டாகும். நெருங்கிய உறவினர்களால் மனசங்கடங்கள் இருக்கும். திடீர் தனலாபமும் ஏற்படும். 

அருவியில் இருந்து தண்ணீர் கொட்டுவது போல கனவு கண்டால், பணவரவு இருக்கும். வேலையில் நல்ல முன்னேற்றமும் பதவி உயர்வும் ஏற்படும். சந்தோஷமான செய்திகள் கிடைக்கும். செல்வாக்கு உயரும். 

தண்ணீரில் உங்கள் வீடு இருப்பது போல கனவு கண்டால், செல்வம் உங்கள்  இல்லம் தேடி வரும். உறவினர்களால் தொல்லையும் வீண் அலைச்சலும் ஏற்படும். நண்பர்களால் நன்மையும் பணவரவும் இருக்கும். 

தண்ணீரில் மூழ்குவது போல கனவு கண்டால், குழந்தைகளால் சந்தோஷம் ஏற்படும். பசுவை தேடி கன்று வருவது போன்று எப்போழுதோ செய்த நன்மைகளின் பலன்கள் உங்களுக்கு இப்போழுது கிடைக்கும். 

செடிகளுக்கும், மரங்களுக்கும் தண்ணீர் விடுவது போல கனவு கண்டால், உங்களுக்கு நன்மை செய்யவே பிறந்தவர்கள் போல் சிலர் உங்களை தேடி வந்து உதவுவார்கள். அவர்களால் மனம் குளிர்ச்சியடையும். புதிய முயற்சியில் வெற்றி பெறுவீர்கள். 

களைப்பாக இருப்பது போல கனவு கண்டால் என்ன பலன்

களைப்பாக இருப்பது போல கனவு கண்டால், வெற்றிக்காக போராடி கொண்டு இருந்த நீங்கள், வெற்றி பெரும் காலத்தின் அருகில் சென்று கொண்டு இருக்கிறீர்கள் என்று உணருங்கள். அதற்கான முயற்சிகளை இன்னும் வேகமாகவும் விவேகமாகவும் செய்தால் வெற்றி கனி உங்கள் கையில். 

எல்லோரும் உறங்குவது போல கனவு கண்டால், அடுத்தவர்களுக்கு அறிவுரை கூறும் அந்தஸ்துக்கு வருவீர்கள். உயர்வான பலன்களை பெறுவீர்கள். 

பயணம் செய்வது போல கனவு கண்டால் என்ன பலன்

வாகனத்தில் பயணம் செய்வது போல கனவு கண்டால், பொழுதுபோக்கான விஷயங்களில் அதிகம் பங்கு கொள்ளும் சூழ்நிலை ஏற்படும். புகழ் மங்கி இருந்தவர்கள் புகழின் உச்சிக்கே போவீர்கள். 

வாகனத்தை தள்ளி கொண்டு போவது போல கனவு கண்டால், பிரச்சனைகளில் இருந்து எப்படி விடுபடுவது என்று தெரியாமல் அவதிப்பட்டு கொண்டு இருப்பீர்கள். உங்களுக்கு உதவ சில நல்ல உள்ளம் படைத்தவர்கள் உதவி செய்ய முன் வருவார்கள். 

இரும்பு கனவில் வந்தால் என்ன பலன் 

இரும்பை பற்ற வைப்பது போல கனவு கண்டால், உங்களை விட்டு பிரிந்தவர்கள் உங்களை தேடி வருவார்கள். வியபாரத்தில் எதிர்பாராத நன்மையும் லாபமும் ஏற்படும். உங்கள் மனதை மாற்ற சிலர் முயற்சிப்பார்கள். ஆனால் நன்மையுடன் முன்னேறி வரலாம். 

இரும்பை உடைப்பது போல கனவு கண்டால், பல நாட்கள் வாட்டி எடுத்த பிரச்சனை விஸ்வரூபம் எடுக்கும். ஆனால் வெற்றி உங்கள் பக்கமே ஏற்படும். சிந்திக்கும் ஆற்றலும், நிதான போக்கும் உண்டாகும். உடன் இருப்பவர்களால் மனநிம்மதி குறையும். 

இரும்பை வாங்குவது போல கனவு கண்டால், எதிர்பாராத சங்கடங்கள் வேலையில் சிரமங்கள் உண்டாகும். பணவிரயம் சந்தோஷம் குறையும். எச்சரிக்கையாக நடந்து கொள்வதே நல்லது. 

இரும்பை பிடித்து கொண்டு இருப்பது போல கனவு கண்டால், நீண்ட நாள் நிலுவையில் இருந்த வழக்குகள் உங்களுக்கு சாதகமாகும். உங்களுக்கு உதவ பலர் முன்வருவார்கள். பொருளாதர நெருக்கடியிலிருந்து தப்பிப்பீர்கள். கைவிட்டுபோக இருந்த பொருட்களை காப்பாற்றி விடுவீர்கள். 

கனவில் அந்தனனைக் கண்டால் நல்லது. குடும்பத்தில் சுபகாரியங்கள் நடைபெறும். தலப் பயணம் மேற்கொள்ள நேரும். புண்ணிய ஆலய வழிபாடு, புனித நீராடல் நிகழும்.

கனவில் அரசனைக் கண்டாலும், அரசரோடு தொடர்பு கொண்டாலும் நல்ல செல்வாக்காகும். மதிப்பும், உயர்வும் உண்டாகும். அரசர் போன்ற பெரும் பதவியில் உள்ளோரைக் கண்டாலும் இப்பலன் பொருந்தும்.

அமைச்சரோடு தொடர்பு கொள்வது போன்றோ அல்லது உரையாடுவது போன்றோ கனவு கண்டால், விரைவில் பதிவை உயர்வு கிடைக்கும். தொழில் துறையில் உள்ளவர்களுக்குத் தொழிலில் இருந்து வந்த தடைகள் விலகும்.

கனவில் அயல் நாட்டவர் தோன்றினால் அயல் நாட்டு வானிகத் தொடர்பு உண்டாகும். அயல் நாட்டிலிருந்து பொருள் வரவு உண்டு!

அயல் நாட்டுத் தூதுவரைக் கனவில் கண்டால், புதியவர் ஒருவரின் தொடர்பு உண்டாகும். தாம் அயல் நாட்டுத் தூதுவராக நியமிக்கப்பட்டது போல் கனவு கண்டால் புதிய தொழிலில் அல்லது புதிய வணிகத்தில் ஈடுபடும் வாய்ப்பு உண்டாகும்.

அதிசயமான - விந்தையான மனிதரைக் கனவில் கண்டால் தொழிலில் ஏமாற்றங்கள் உண்டாகும். நம்பிக்கை மோசடி உண்டாக வாய்ப்புண்டாகும்.

அறிஞரைக் காண்பது போலவோ, அல்லது அறிஞரோடு உரையாடுவது போலவோ கனவு கண்டால் அறிவுப் பெருக்கம் உண்டாகும்.

காடுகளிலும் மலைகளிலும் வாழக்கூடிய மலைவாசிகள் அல்லது ஆதிவாசிகள் கனவில் தோன்றினால், புதிய புதிய வருமானம் உண்டாகும். பழைய கடன் அடைபடும். நாடோடிகளையும், நரிக்குறவர்களையும் கனவில் கண்டாலும் இப்பலன் பொருந்தும்.

பிறர் ஒரு பொருளை ஏலம் விடுவது போலக் கனவு கண்டால், அவ்வாறு கனவு காண்பவர் வேலையில்லாதவராக இருந்தால் உடனே வேலை கிடைக்கும். அவ்வாறு கனவு கண்டவர் வேலையில் உள்ளவராக இருந்தால் பதவி உயர்வு கிடைக்கும்.

பிறரைத் தான் ஏமாற்றுவது போல் கணவு கண்டால் எதிர்காலம் ஏற்றமுடையதாக அமையும். அவ்வாறு கனவு காண்பவர் வியாபாரியாக இருந்தால், வியாபாரம் ஏற்றம் பெரும்.

ஆடுகளைக் கனவில் காண்பது மிகவும் நல்லது. இவ்வாறு கனவு காண்பவர் ஒரு தொழிலில் ஈடுப்ட்டிருப்பவரானால், அத்தொழிலில் நல்ல முன்னேற்றமும், நல்ல இலாபமும் உண்டாகும். தொழிலில் ஈடுபடாதவராக இருந்தால், இக்கனவைக் கண்டபிறகு தயங்காது தொழ்லில் ஈடுபட்டு நல்ல இலாபம் அடையலாம். 

செம்மறியாடும், வெள்ளாடும் கலந்து நிற்பதைப் போலக் கனவு கண்டால் புத்திரப் பேற்றினை அடையலாம். ஆனால் அக்குழந்தை அற்ப ஆயுளில் மறைந்துவிடும்.

எருதுகளைக் கணவில் காண்பது எதிர்காலம் நன்மையுடையது என்பதனைக் குறிக்கும்.

கனவில் எருதுகள் வண்டியில் பூட்டப்பட்டிருந்தால், இருக்கின்ற துன்பங்கள் நீங்கி எதிர்காலம் நன்மையாக அமையும். 

ஓர் எருது, தன்னைத் துரத்தி வருவது போலக் கனவு கண்டாலோ, அல்லது தன்னை முட்டித் தள்ளுவது போலவோ, அல்லது தன்னை முட்டித்தள்ளிக் காயம் உண்டானது போலக் கனவு கண்டாலோ தன்னைத் தாக்க எதிரிகள் தருணம் நோக்கி இருக்கின்றனர் என்பதைக் குறிக்கும்.

மலையை கனவில் கண்டால் என்ன பலன்     

மலை ஏறுவது போல கனவு கண்டால், சாதிக்கும் காலம் இது என உணர்ந்து, முயற்சிகளை செய்து வெற்றியும் பெறுவீர்கள். புதிய வாகனம் வாங்கும் யோகம் ஏற்படும். உடல் நலம் சுகம் ஏற்படும்.   

மலையில் இருந்து விழுவது போல கனவு கண்டால், ஏதோ பெரிய ஆபத்து உங்களை நெருங்கி வருவதாக அர்த்தம். எச்சரிக்கையாகவும், புத்திசாலிதனத்துடனும் நடந்து கொண்டால் பாதகத்தில் இருந்து தப்பிக்கலாம். 

மலையை உடைப்பது போல கனவு கண்டால், பிரச்சனைகள் எல்லாம் தவிடுபொடியாகும். நிலையான அந்தஸ்துக்கு வருவீர்கள். உங்கள் செயலில் மந்த நிலை விலகி சுறுசுறுப்பு உண்டாகும். 

புகை கனவில் வந்தால் என்ன பலன் 

வீட்டில் சாம்பிரானி புகை போடுவது போல கனவு கண்டால், இல்லத்தில் கஷ்டங்கள் விலகும். தொழில் துறையில் இருந்த கடன்களை அகற்ற நல்ல வழிகள் கிடைக்கும். புதிய நட்பால்  மேன்மையும் பழைய நட்பால் சங்கடங்களும் மாறி மாறி ஏற்படும். 

சிகரேட் பிடிப்பது போல கனவு கண்டால், மனதில் நீண்ட காலமாக இருந்த கவலை விலகும். பிரியமானவ்ர்களின் மனசங்கடத்திற்கு ஆளவீர்கள். சுறுசுறுப்பு குறையும். 

நெருப்பு கனவில் வந்தால் என்ன பலன்

நெருப்பு உங்களை சுற்றி எரிவது போல கனவு கண்டால், உடல் பலவீனத்தால் அவதிப்பட்டு இருப்பவர்கள் அந்த பலவீனம் இருக்கும் இடம் தெரியாமல் உங்கள் உடலுக்கு புதிய தெம்பும் பலமும் கிடைக்கும். உங்கள் செயலுக்கு யாராவது இடைஞ்சல் செய்து கொண்டு இருந்தால், இனி அவர்களால் தொல்லைகள் இருக்காது. 

நெருப்பை பற்ற வைப்பது போல கனவு கண்டால், முன் கோபத்தால் பெரிய வாய்ப்பை நழுவவிடுவீர்கள். ஆகவே எதற்கும் கோபப்படாமல நிதானமாக சிந்தித்து பேசுவது நல்லது. எதையும் எடுத்தோம் கவிழ்த்தோம் என்று இல்லாமல் இருந்தால் லாபத்தை சம்பாதிப்பீர்கள். 

குடும்பத்தில் இறந்துபோன மூத்தோர்கள் கனவில் வந்தால், வீட்டில் திருமணம் போன்ற காரியம் கைகூடும். வீடு தீப்பிடித்து எரிந்தால் அந்தத் தெருவில் அல்லது வீட்டில் அல்லது உறவுகளில் யாரேனும் பெண்ணொருத்தி பூப்பெய்தப் போகிறாள்.

விதவைப் பாட்டிகள் வந்தால்- மகமாயி, பச்சிளம் பெண் குழந்தைகள் வந்தால்-கன்னிமார்கள். அன்னதானப் பந்தியில் சாப்பிடுவது மாதிரி வந்தால்- முருகன் அமுது (அன்னதானம்)போடச் சொல்கிறார், மாலை அலங் காரத்துடன் கும்பம் வந்தால் கல்யாணம், பனங்காய் மாதிரி புடைத்த தோள்களுடன் கருத்தமுறுக்கு மீசை, சூலமேந்தி வந்தால் நமக்கு கெடுதல் நினைத்தவர்களைப் தெய்வம்  பழி வாங்குதல் அல்லது எதிரிக்கு மரணம் நேரும்...
Share to all

வாத்தியார் வாத்தி வாத்திமார் வாத்தியே வாத்திவார் வாத்தியம் (இசை) வாத்யம் (இசைக்கருவி) வைத்தியர் வைத்யர் வைத்யா வைத்தியம் தமிழ் வாத்தி வாத்தியார் குரு ஆசிரியர் ஆச்சாரி ஆச்சாரிமார் சமாதி எகிப்து என்ற தமிழர் ஆண்ட மிசிரத்தில் 14.12.2018 அன்று கண்டு அகழப்பட்டு மக்கள் பார்வைக்கு வந்தது.

வாத்தியார் வாத்தி வாத்திமார்
வாத்தியே வாத்திவார் வாத்தியம் (இசை) வாத்யம் (இசைக்கருவி) வைத்தியர் வைத்யர் வைத்யா வைத்தியம் தமிழ் வாத்தி வாத்தியார் குரு ஆசிரியர் ஆச்சாரி ஆச்சாரிமார் சமாதி எகிப்து என்ற தமிழர் ஆண்ட மிசிரத்தில் 14.12.2018 அன்று கண்டு அகழப்பட்டு மக்கள் பார்வைக்கு வந்தது.

சக்காரா சர்க்கரை சக்கர் என்ற இனிப்பு பண்டங்கள் தயாரித்த கருப்பட்டி தேன் வெல்லம் மண்டை வெல்லம் இனிப்பு பொருட்கள் தயாரித்த தமிழன் ஊர் வெல்ல மண்டி வெல்லம் அச்சு வெல்லம் மண்டைவெல்லம் சக்கரை சர்க்கரை கரும்பு பாகு சர்க்கரை தயாரித்த கெய்ரோவின் தெற்கு புற ஊர் இது.

இந்த சமாதி ஓவியங்களை சிற்பங்களை பாருங்கள். வாத்தியார் என்ற ப்ராம்மணர் ஆசிரியர் குல குரு வாத்தி வாத்திமார் வாத்யார் வாத்யம் என்ற சொல்லிக் கொடுக்கும் ஆசான் தன் மாணாக்கர்களுக்கு தன் சிஷ்யர்கள் சீடர்களுக்கு நிறைய சொல்லித் தருகிறார் பாருங்கள்.

சிலம்பு சண்டைக்கு கூட வாத்தியார் உண்டு தமிழ்நாட்டில். களரி பயற்று போன்ற அனைத்து போர்க்கலைகளுக்கும் ஆசான் உண்டு தமிழகம் கேரளத்தில்.

குரு மூலமே எண்ணும் எழுத்தும் இசையும் நாடகம் ஓவியம் போர்க்கலைகள் குதிரை ஏற்றம் மல்யுத்தம் என்ற அனைத்து 64 கலைகளையும் வாத்தி வாத்தியார் வாத்திமார் வாத்யார் மூலமே கற்றனர் தமிழர்.

இதுவே பின்னர் குல குரு முறையானது.

குரு குலம் ஆனது.

குலங்கள் இடையே குருக்கள் இடையே கொள்கைப் போர்கள் நடைபெற்றன.

ராமாயணம் கூட அகத்தியர் புலத்தியர் என்ற இரு குல குருக்கள் இடையே ஏற்பட்ட கொள்கைப் போர்தான்.

தமிழ் அறிஞர்கள் இந்த வாத்தியாரை எம்ஜியார் போல பாவித்து தமிழருக்கும் மிசிர எகிப்தியருக்கும் உள்ள உறவை தமிழர் அனைவரும் பெருமையுறும்படி சொல்ல வேண்டும் பரப்ப வேண்டும்.

வாழ்க தமிழ். வாழிய தமிழ்ச் சொல் வாத்தி. வாத்தியே. வாத்தியம். வாத்யம். வாத்தியார்.

Nin Winit Ptah நின் வினித் தா

இதை தமிழர்கள் நின் வினித்தா
நின் வினிதா
நின் வினிதை
நின் வனிதை
வனிதை வனிதா என்றால் பெண்

நின் என்றால் உன் உனது
மன்னரின் பூசாரியின் குல குருவின் மனைவி பெயர் நின் வினிதா 
நின் வினிதை
நின் வனிதா வனிதை

ஆகவே இந்த வாத்தி வாத்தியாரின் மனைவி பெயரும் இந்த சமாதியில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

அது தமிழில் நின் வினிதை நின் வினிதா என்று உச்சரிக்கப்பட வேண்டும்.

அதை எகிப்தியர் அவர்கள் மொழியில் நின் வினி த்தா என்று குழப்பி குழம்பி உச்சரிக்கின்றனர்.

இதே போல வாத்தியார் வாத்தியின் தாய் பெயர் மேரித் மீன் என்றும்

மேரித் தாய் மீன் என்றும்

மாரித் தாய் முன் என்றும்

Merit Meen என்றும் தவறான எகிப்திய அராபிய உச்சரிப்பில் தீந்தமிழ் செந்தமிழ் சொற்கள் அழிந்து நிற்கின்றன.

இந்த சக்காரா சக்கரை சமாதி பழைய மன்னர்கள் ஓல்ட் கிங்டம் நெப்ர காரே நெப்ர காரி Old Kingdom 5th Dynasty of Nefrekare என்று மீண்டும் தவறாக உச்சரிக்கப்பட்ட தமிழ்ச் சொல்.

நெடு முடிக் காரி மன்னன்.

நெப்ர காரே அல்ல.

நெடு முடி காரி.

தமிழா எகிப்து மிசிரம் உனது ஊர்.
விழித்துக் கொள்.

Wahtye means in Tamil Teacher. Spelling is wrong by recent excavation Archeologists as "Wahtiye".

Vathiyar Vaathi Vaathya Vaidhya are all related Tamil words. Vaaththi Vaathiyaar Master Guru.

A magnificent tomb has come to light, thanks to an Egyptian excavation at the Sacred Animal Necropolis in
Saqqara. The tomb belongs to a royal purification priest (wab) named “Wahtye,” who served King Nefer-ir-ka-re circa 2460 BCE. The tomb is stunning, and work is only just beginning ❤

More details at http://english.ahram.org.eg/News/320140.aspx

https://www.washingtonpost.com/history/2018/12/16/look-inside-one-kind-year-old-tomb-discovered-egypt/?noredirect=on&utm_term=.70540bc4a590

 "featuring Wahtye ... and his family, in addition to scenes depicting the manufacturing of pottery and wine, making religious offering, musical performances, boats sailing, the manufacturing of the funerary furniture, and hunting."

வாத்தியார் மற்றும் அவர் குடும்பம் களிமண் பானை குடுவை குயவன் வேலை குயவு தொழில் பற்றியும் ஒயின் என்ற திராட்சை ரசம் தயாரிக்கும் முறை பற்றியும் சாராயம் கள் போன்ற மது வகைகள் தயாரிக்கும் முறை பற்றியும் தயாரித்த பொருட்களை தெய்வத்திற்கு கடவுளுக்கு நைவேத்தியம் செய்வது பற்றியும் இசை பற்றியும் இறந்த பின்னர் செய்யும் சடங்குகள் பற்றியும் வேட்டையாடுதல் பற்றியும் சொல்லிக்கொடுக்கிறார் பாடம் எடுக்கிறார் நல்ல ஆசிரியராக குருவாக வாத்தியாராக இருந்து தமிழ் முன்னோர்கள் பலருக்கு வாழும் கலை கல்வி தொழிற் கல்வி பயிற்றுவிக்கிறார்.

இன்றும் இவை தேவை தானே?


Sunday, 9 December 2018

Kushanars Nubians Shanars Nadars blood DNA found in China Japan Korea Nadars and Crackers Business Nadars Sivakasi Japan China Connection

Why Tamils of Tamilnadu could not print clear artistically rich aesthetically pleasing coins gold coins like Kushanars Kusan Lavan Kusan son of iRaman Kusan children Kusan Kulam people?

Why Tamil Coins always inferior to Kushanars Guptars (Kunthar Kundhu Kunds Kurds Kunthi Kandhari Kandharam Kunthalar Kundhelar Chandelar Kuntha Kunthar Sengunthar Musukunthar Kundan Cables Kund Kundu Kundhu Kunduz Afghanistan people who became Jains Ammanars Sammanars Samanars later)

Why NRI Tamil Dalit Nubian Kushanars Kusan People Shanars Nadars left Hinduism and joined Buddhism Jainism like all other NRI Tamil Dalits from Nubia like Pali Pazhi Palli Pallela Pallelar Pallar Pallavar Vanniyars and Mallar Malhar Mahar people of Tamilnadu Karnataka Maharashtra Assyria who were treated as Ashurans Ashurars Ashur Tribes Gond Ashur Tribes Ashur Bani Pal of Assyria Ahura Mazda of Persia etc?

Why Tamil Dalits Buddhism Jainism muted at India by Pharoh Ramesses Parameshwaran Shiva Murugan Pillaiyar Vishnu Brahma people? (War for real-estate and resources).

Why Kushanars Shanars Nadars are able to do Trade with Chinese particularly Crackers Industry and Why Sivakasi is called Kutti Japan of Tamilnadu?

My opinion Japanese Chinese Koreans are Kushanars Kusan People iRaman sons Lavan Kusan one of the estranged son Kusan created Kushanars Kingdom therefore Shanars Nadars also iRaman Velir Tamils only .......NRI Tamils who left India and joined various local tribes of Japan China Korea.

Kushanars Shanars Nadars Kulam too once followed Buddhism like other NRI Tamil Dalits who came from Nubia Egypt Sumeria Assyria Mesopotamia along with other NRI Tamil Kings these Dalits also came to India in the same route as NRI Tamils via Scythia Sethia Sethi Dynasty Seti Dynasty of Egypt Scythians Scythiars Romania Georgia Ukraine Russia Turkmenistan Kazakhstan Afghanistan to Indus Valley and went towards China Korea Japan .....Today Japan China Korea has Nadar Blood Nadar DNA Shanar kuShanars Tamil Dalit Nubian Blood.

Kushanars Shanars Nadars Kulam migrated a lot to China Japan Korea

Kushanars Shanars Nadars Kulam too once followed Buddhism like other NRI Tamil Dalits who came from Nubia Egypt Sumeria Assyria Mesopotamia along with other NRI Tamil Kings these Dalits also came to India in the same route as NRI Tamils via Scythia Sethia Sethi Dynasty Seti Dynasty of Egypt Scythians Scythiars Romania Georgia Ukraine Russia Turkmenistan Kazakhstan Afghanistan to Indus Valley and went towards China Korea Japan .....Today Japan China Korea has Nadar Blood Nadar DNA Shanar kuShanars Tamil Dalit Nubian Blood.


Dalits are from Nubia

The fourth chapter of the book portrays the famous scenery of the four human forms; Egyptian, Libyan, Asian and Nubians.

Asian = Tamils or NRI Tamils like Parameshwaran (Pharoh Ramesses mispelled French word for Parameshwaran)
Seti Dynasty Sethi Rayars Dynasty Shettars Shetjis Sethis Chettys Chettiyars Nagarathars Sethu Sethupathi Shettar Shetty Shets Dynasty
Ay Dynasty Aayar Ahirs Ayars Ahirs Yadavars Konars Idaiyars Palars Go Palars Gaur Gauda Gaud Gouda Gawd Gounder Dynasty (Velirs)
Mari Amman Maari Amman Dynasty (NRI Tamil Queen of Egypt)
Mut Muthu Muthalamman Queen of Egypt
Atan Aadhavan Atam Athan Sun God Pharoh (NRI Tamil King Aadhan compare this name with Cheralathan Nedunjcheralathan) 

As per my detailed research Nubians were Tamil Dalits.

Nubian Pyramids never Great or Good or Big or High Quality like Egyptians (NRI Tamils)

Nubians are transformed as Assyrians Ashurans Ashurars Ashur Bani Pal Gond Ashur and later as Tamil Castes particularly Dalits like Pallar Pali Pazhi Palli Pallela Pallelar Pallavar Vanniyar Mallar Mazhavar Mahar Malhar Kushiites Kushanars Kusan Shanars Nadars Kulam people.

Tamil Kulam System protected indigenous genes DNA chromosomes of ethnicities in caste based endogamous gene pools.

Some inter caste inter Kulam marriages did take place.

But still we are purer than Europeans who are mixing mindlessly.


Nubians Kushiites Kushanars are more black blacker than Egyptians Libyans Asians (NRI Tamils).

Saturday, 8 December 2018

Kushanars Shanars Nadars Kulam might have descended from Nubians Egyptians Tamils Kushanars Kusan Lavan iRaman sons Velir Idaiyar Yadavar Ahir Aayar Konar Kulam thus Kushanars Kusan Maganhal Nadars also iRaman sons.

Kushanars might have descended from Lavan Kusan twin sons of iRaman the Kushanars issued Tamil God Murugan Vezh Velir gold coins.

The same Tamil Egyptian Nubian Kushanars Kingdom defeated by other Tamil Kulam people probably south Indian Tamils and made as Shanars Nadars Kulam. Many of these Shanars Kushanars went to China to make new Kingdoms.

 Lava ruled lahoor Pakistan which in Konar Yadavar Jadavar Idaiyars Ahirs Aayars Tamil called as Lavan Oor. Uri district of Kashmir related to Tamil name Oor. Tamil Oor became Oori.

 (Kachiyappar Sivachariyar Oor Kashyabar Oor Kashyabar Ooraham Kashyabar Ameeraham Kashmeeraham Cashmere Kashyaba Kashyap Gotram Kulam Caste Brahmins of North South India)

The word Kusa (one of twins Lavan kusan) son of iRaman a Tamil Velir Yadavar King reflects Kushiites. Kushanars Kingdom is also related to Kushiites. Shanars Nadars might be from Kushanars Kingdom people.

Clyde Winters Sir confirms=
The Tamil was just another Kushite tribe. Egypt was a Pan_african Republic or Confederation. It was made up of numerous African Tribes.

Wednesday, 5 December 2018

Ottiyanam Ottiyam Ottakoothar Ottoman Ottomon Odiya Orissa Attabiratta Atta Veerattanam Veerattaneswar Kovil Atta Veerattam Kovils

அருமையான செய்தி. புவனேஸ்வர் ஒரிசா தலைநகர். அங்கு தமிழ் சோழர் அமைத்த கோவில்கள் பல. விட்டல் கோவில் என்று கிருஷ்ணன் கோவில். முக்தேஸ்வர் கங்காரேஷ்வர் லிங்கநாத் கோவில் ஓம்காரேஷ்வர் என்று 360 கோவில்கள் ஒரிசா ஒடியா என்ற தூய தமிழ் ஒட்டியாணம் ஒட்டியம் என்ற நாடு.
ஒட்டியாணம் என்ற பெயரே தமிழர் இந்தியாவை பாரதத்தை பாரத மாதாவாக நினைத்து அங்கம் வங்கம் மகதம் (மகுடம்) கச்சிபுரம் (வட கச்சி காஷ்மீரம்) தென் கச்சிபுரம் (காஞ்சிபுரம்) வட மதுரை தென் மதுரை வட காசி 
தென் காசி என்று பல்வேறு தமிழூர்கள் வடக்கில் இருந்தன.
பாரத மாதாவின் இடுப்பு பிரதேசம் ஒட்டியாணம். ஒட்டக்கூத்தர் ஒட்டியாணத்தில் பிறந்து இருக்கலாம். அல்லது ஒட்ட ஒட்டக ஒட்டி ஒட்டியாண ஒடிய ஒட்டிய ஒடியா ஒரியா தொடர்பு ஒட்டக்கூத்தருக்கு இருந்திருக்கலாம்.
ஒடிசாவின் அட்ட பிரட்டா ரயில்வே நிலையம் ஊர் மிக செழுமையான வயல்வெளிகள் பனைகள் கொண்டு உள்ளது. இந்த அட்டபிரட்டா ஊர் தூய தமிழ் சொல் அட்ட வீரட்டம் சிவன் கோவில் ஆகும். தமிழர் சிவன் இந்து சிவன் பவுத்த புத்த சமண சாக்கிய மன்னர்கள் ஆண்ட பள்ளி பள்ளேளர் பள்ளேளா பள்ளவர் மக்கள் ஆண்ட ஒரிசா ஆந்திரா பாணவாசி வனவாசி பாணர்வாசி பாணராசி வாணர்ஆசி வாரனாசி என்ற காசி வரை ஆண்ட தமிழ் பள்ளி பள்ளேளர் பள்ளேளா பள்ளவர் மக்களின் குல தெய்வமான அனுமான் அனுமார் ஹனுமன் ராமாயண காலத்திலேயே (கிமு5000 வாக்கில்) ஆந்திரா ஒரிசா பகுதிகள் பள்ளி பள்ளேளா பள்ளேளர் பள்ளவர் என்ற பாழி பாலி வாலி தமிழர் வன்னியர்கள் படையாட்சிகள் கையில் இருந்த நாடுகளே பள்ளி என்று ஆந்திரா ஒரிசாவில் முடியும் ஊர்கள். இதே பள்ளி என்று முடியும் கன்னட ஊர்கள் பிற்பாடு ஹள்ளி ஹள்ளி என்று மாற்றப்பட்டன. 
அட்டபிரட்டா ஊர் ஒடியா ஒட்டியாண தேசத்தில் அட்ட வீரட்டம் செய்த சிவன் கோவில் (அந்தகன் அந்தகாசுரன் வதம் செய்த ஊர்கள்) புத்தமதம் சமண மதம் என்று வழி மாறிப் போன தமிழர்களை சிவன் அழித்த மயானம் ஊர்கள் சமாதி ஊர்கள் அவை. தமிழகத்திலும் அட்ட வீரட்டம் என்று எட்டு சிவனார் கோவில்கள் உண்டு. திருக்கோவிலூர் அட்ட வீரட்டம் கோவில். திருக்கோவிலூர் வீரட்டேஸ்வர் கோவிலில் பள்ளி பள்ளேளர் பள்ளேளா மக்களின் குரு அசுரர்களின் குரு சுக்கிராச்சாரியாரை சிவன் டாகினி என்ற ஆந்தையாக மாற்றி வைத்துள்ளார். அந்தகாசுரன் வதம் சிலை. சிவன் உடல் முழுக்க மண்டை ஓட்டு மாலை. சூலத்தில் அந்தகன் என்ற காமக் கொடூரனை குத்தி உள்ளார். இந்த அந்தகன் பெயரில்தான் ஆந்திராவே அமைந்து உள்ளது. அந்தக பிரதேசம் தான் ஆந்திரா. இந்த அந்தகன் காமத்தால் கண் குருடாகி பெற்ற தாயையே பார்வதியையே உமையம்மையையே மனைவியாக்கிட துடித்தவன். இந்த அந்தகனையே தலை வெட்டி கஜமுகனாக கணபதியாக கணங்களின் அதிபதியாக கணாதிபதியாக விநாயகராக மாற்றினார்கள் என்றும் சொல்வார்கள்.
ஒடியா அட்டபிரட்ட கோவிலுக்கும் தமிழக திருக்கோவிலூர் திருக்கடவூர் அட்ட வீரட்ட கோவில்களுக்கும் என்ன தொடர்பு என்று ஆராய்ச்சி செய்து நூல் வெளியிடணும்.

கோனார்க் சூரியன் கோவில் கோனார் அகம் என விரிகிறது. கோனார் என்ற தமிழர் ஆயர் சாதிப் பெயர் ஒரிசா பெங்காலில் இன்றும் உண்டு. பாலர் பால் என்ற சாதிப் பெயர் தமிழரும் ஒரிசா பெங்காலில் தமிழ் ஆயர் ஆயி ஆஹிர் யாதவர் குடிகளே. தயிர் தஹி ஆனது போல ஆயர் ஆஹிர் ஆனது.

கட்டாக் என்ற ஒட்டியாண ஒடியா ஊர் குடகு குடக் என்ற பழந் தமிழ் கோங்கண கொங்கண ஊர் பெயர் போல உள்ளது.

கட்டுரையாளர் செய்தி=
தமிழர்களும் பண்டைய வட இந்திய நகரங்களும்

புகழ்பெற்ற நிலந்தரு திருவிற்பாண்டியன் கி.மு.6ஆம் 5ஆம் நூற்றாண்டிலேயே மிகப்பெரும் கடற்படை வைத்திருந்தான் எனவும் "சாவகம்" எனப்படும் இந்தோனேசியாத் தீவுகள் அன்றே அவனது கடற்படை கொண்டு கைப்பற்றப்பட்டது எனவும் அப்பாதுரை குறிப்பிடுகிறார்.  வின்சென்ட் ஆர்தர் சுமித் போன்ற வெளி நாட்டு வரலாற்றறிஞர்கள், தமிழ் அரசுகள் வல்லமை மிக்கக் கடற்படைகளை வைத்திருந்தன என்கின்றனர். திரு சுகாப், கென்னடி, வார்மன், சேசு, சுவெல் போன்ற வெளிநாட்டு அறிஞர்கள் தமிழர்கள் உலகளாவிய அளவில் வணிகம் செய்தனர் என்கின்றனர். ஆகவே மிகப் பண்டைய காலத்திலேயே தமிழரசுகள் மாபெரும் கடல் வல்லரசுகளாகத் திகழ்ந்தன. வடக்கே சென்று வணிகம் புரியவும், கடல் வணிகத்தைப் பாதுகாக்கவும், வடக்கிலிருந்து வடுகர்கள் போன்ற அநாகரிக மக்களைக் கட்டுப்படுத்தி வைக்கவும், மொழிபெயர் தேயப் பகுதியைப் பாதுகாக்கவும், வடக்கேயிருந்து வந்த படையெடுப்புகளைத் தடுக்கவும் தமிழக அரசுகளிடையே ஐக்கியக் கூட்டணி ஒன்று மிக நீண்ட காலமாக இருந்து வந்துள்ளது. அதன் ஒரு முக்கிய அங்கமாக அவர்களின் கடற்படை களுக்கிடையேயான ஐக்கியக் கூட்டணி இருந்துள்ளது. 

அயல்நாடு மட்டுமின்றி தமிழர்கள் கடல்மூலமாக கங்கை நதி கடலில் கலக்கும் முகத்துவாரத்தில் அமைந்துள்ள தாமரலிபதி (TAMRALIPTI) என்ற துறைமுகம் வழியாக கங்கை நதியில் உள்ள வட நாட்டு நகரங்களை அடைந்து அங்கும் தமது வணிகத்தை நிலை நாட்டினர் என்கிறார் நரசய்யா. பட்டினப்பாலையில் உள்ள "கங்கைவாரியும் காவிரிப் பயனும்" என்ற வரிகளும், நற்றிணையின் "கங்கை வங்கம் போகுவர் கொல்லோ" என்ற பாடல் வரிகளும் நரசய்யாவின் சொற்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இலங்கையின் வடமேற்கே அமைந்திருந்த தம்பப்பண்ணி எனப்படும் நகரம் கி.மு.500 வாக்கில் புகழ் பெற்றதாக இருந்தது. அதே காலகட்டத்தில் கங்கை ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் இருந்த தாமிரலிபத (Tamaralipta) நகரமும் புகழ் பெற்றதாக இருந்துள்ளது. மெகத்தனிசு இந்த தாமிரலிபத என்கிற நகரம் குறித்து எழுதியுள்ளார். இந்த இரண்டு நகரங்களும் தாமிரபரணி என்கிற தமிழக ஆற்றின் பெயரில் அமைந்த பெயர்களாகும். 

'பண்டைய ஒரியாவின் கடல்வணிகப் பெருமை' என்கிற கட்டுரையை ஒரிசா ரிவியூ(ORISSA REVIEW) என்கிற மாத இதழில் எழுதிய பாலபத்ர காதை, 'தந்தபுர' என சமண, புத்த நூல்களில் குறிப்பிடப்படும் பண்டைய கடற்கரைத் துறைமுகம் என்பது பண்டைய பாளூர் துறைமுகமாகும் எனவும், தமிழில் பல்+ஊர்= பாளூர் என்பதன் வடமொழிப்பெயர் தான் 'தந்தபுர' என ஆயிற்று எனவும் குறிப்பிட்டுள்ளார். அதே மாத இதழில் 2011 நவம்பரில் டாக்டர் பிரபுல்லா சந்திர மொகந்தி (DR.PRAFULLA CHANDRA MOHANTY) எழுதிய கட்டுரையில் ஒரிசாவில் உள்ள பண்டைய துறைமுகமான பாளூர் என்பது தமிழ்ப் பெயராகும் என பேராசிரியர் எஸ். இலெவி (PROF. S. LEVY) என்பவர் கருதுவதாகச் சொல்லியுள்ளார். அதேமாத இதழில் டாக்டர் கார்த்திக் சந்திரா இரூட் (DR.KARTIK CHANDRA ROUT) என்பவர் எழுதிய கட்டுரையில் காரவேலன் தமிழரசுகளின் ஐக்கியக் கூட்டணியிடம் இருந்து கைப்பற்றிய கலிங்கத்தின் முக்கியத் துறைமுகநகராக இருந்த பித்துண்டா நகரம் சிறிதுகாலமே காரவேலனுடைய அதிகாரிகளுடைய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது என குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆகவே அது மீண்டும் தமிழர்களின் பொறுப்பில் வந்துவிட்டது எனலாம். 

அதே இதழில் MARITIME TRADE OF ANCIENT KALINGA, MARITIME HERITAGE OF GANJAM ஆகிய இரு கட்டுரைகளில் சொல்லப்பட்ட கலிங்கத்தில் இருந்த பண்டைய முக்கியத் துறைமுகங்களான கலிங்கப்பட்டினம், மசூலிப்பட்டினம், மாணிக்பட்டினம், கல்கதா பட்டினம், தாமரலிபத (KALINGA PATANAM, MASULI PATANAM, MANIK PATANA, KHALKATA PATANA, TAMARAL IPTA) ஆகிய அனைத்தும் தமிழ்ப் பெயரோடு தொடர்புடையனவாகும். இந்நகரங்களில் 'தாமிரலிபத' தவிர பிற அனைத்துத் துறைமுக நகரங்களும் இறுதியில் 'பட்டினம்' என்கிற தமிழ்ப் பெயரைக் கொண்டுள்ளன. தமிழில் பட்டினம் என்றால் நெய்தல் நில ஊர் என்பது போக, பட்டினர் என்பது நெய்தல் நிலத்தில் வசிக்கும் மீனவரையும், பட்டினச்சேரி என்பது நெய்தல் நில மீனவர் வசிக்கும் ஊர் அல்லது அவர்களது தெருவையும், பட்டினவாசி என்றால் நகர மக்களையும் குறிக்கும். ஆகப்பட்டினம் என்பது மூலத்தில் ஒரு தமிழ்ப் பெயராகும். 

வட இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள குசராத் பகுதிகளிலும் பட்டினம் என்ற பெயர்கள் கொண்ட நகரங்கள் இருந்துள்ளன. ஆகவே பட்டினம் என்கிற பெயர்கொண்ட பண்டைய வட இந்திய கடற்கரை நகரங்கள் அனைத்தும் தமிழோடும், தமிழர்களோடும் தொடர்புடையன. ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவில் வந்து வணிகம் செய்த போது உருவான நகரங்கள்தான் மும்பாய், கல்கத்தா, சென்னை போன்ற நகரங்களாகும். அதுபோன்றுதான் கி.மு. 500 அல்லது அதற்கு முன்பிருந்து தமிழர்கள் வட இந்திய நகரங்களோடு வணிகம் செய்தபோது உருவாகியவைதான் இந்த நகரங்களாகும். இத்தரவுகள் கி.மு. 500 அல்லது அதற்கு முன்பிருந்தே  தமிழர்கள் இந்தியாவின் மேற்கு, கிழக்கு கடற்கரைகளையும், இந்தோனேசியா போன்ற தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளையும் தங்கள் வணிகக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்ததோடு, அங்கு பல நகரங்களையும் உருவாக்கியுள்ளனர் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

பார்வை: பழந்தமிழ்ச் சமுதாயமும் வரலாறும், கணியன்பாலன், எதிர்வெளியீடு, சூன் 2016, பக்: 145-151, 155-158,

Samadhi Worship is Sanatana Dharma Samadhi Worship became Kula Deivam Kovil and later Temples

<3 Valley of the Kings <3
KV1 - Tomb of Ramesses VII
KV2 - Tomb of Ramses IV
KV3 - Grave of a son of Ramesses III
KV4 - Tomb of Ramesses XI
KV5 - Tomb of children of Ramesses II
KV6 - Tomb of Ramses IX
KV7 - Tomb of Ramses II
KV8 - Tomb of Merenptah
KV9 - Tomb of Ramesses V and Ramesses VI
KV10 - Tomb Amenmes
KV11 - Tomb of Ramses III
KV12 - Owner unknown
KV13 - Tomb Bay then Amonherkhepshef and Montouherkhepshef
KV14 - Tomb Taousert and Sethnakht
KV15 - The Tomb of Seti II
KV16 - Tomb of Ramses I
KV17 - The Tomb of Seti I
KV18 - The Tomb of Ramesses X
KV19 - Tomb Montouherkhepshef and perhaps Ramses VIII
KV20 - The Tomb of Tuthmosis I and Hatshepsut
KV32 - The Tomb of TIAA I ( Wife of Amenhotep II)
KV34 - The Tomb of Thutmose III
KV35 - Tomb of Amenhotep II
KV36 - Tomb Maiherpri (Noble )
KV38 - The Tomb of Thutmose I
KV39 - Tomb of Amenhotep I
KV41 - Tomb Tétishery (?)
KV42 - Tomb Meritre - Hatshepsut ( Wife of Thutmose III
KV43 - The Tomb of Thutmose IV
KV45 - Tomb Userhat (Noble )
KV46 - tomb of Yuya and Tuya (or Tyouyou ) parents Queen Tiye I
KV47 - Tomb Siptah
KV48 - Tomb Amenemopet ( Vizier Amenhotep II)
KV55 - The Tomb of Tiy and I stash Semenkhkarê / Amenhotep IV (? ) (?)
KV57 - Tomb of Horemheb
KV60 - Tomb Satre ( Nurse Hatshepsut )
KV62 - The Tomb of Tutankhamun

The missing numbers are graves with unknown owners ----------- >

WV22 - Tomb of Amenhotep III
WV23 - Tomb of Ay II

Tamil Andhanars Parppanars Odhuvaar Thambiran Desigar Pandaram Aandi Pandaram Adhi Saivars Aadheenam people Sivachariyars Gurukkal Pattaraiyya Kurukkalaiyya Gurukkal Siva Brahmanars

பாண்டியன் பல்யாக சாலை முது குடுமிப் பெரு வழுதி ஏன் குடுமி வைத்தான்? ஏன் யாக சாலை வேள்வி செய்தான்? தமிழர் தான் ப்ராம்ணர்களுக்கு முன்னேயே வேள்வி செய்தனர் பூணுல் அணிந்தனர்.

குடுமி என்ற இயற்பெயரைக் கொண்ட இவன் வடிம்பலம்ப நின்ற பாண்டியன் வழியில் வந்தவனாவான். கடைச்சங்ககாலத்திற்கு முன்னர் வாழ்ந்தவனாகக் கருதப்படுகின்றது. மூத்த குடும்பன் என்பதனால் முதுகுடுமி என அழைக்கப்பட்டான்.பல யாகங்களை நடத்திய காரணத்தினால் பல்யாக சாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதிஎன்ற பட்டத்தினைப் பெற்றவனாகவும் இருந்தான்.வழுதி என்ற பாண்டியர்களின் குடிப்பெயரையும் பெற்றிருந்த இவன் நெடியோன் என்ற சிறப்புப்பெயரையும் பெற்றிருந்தான்.ஆயிரம் வேள்விகளைச் செய்தவனாகக் கருதப்படும் இம்மன்னனைப் பற்றி சின்னமனூர் செப்பேடு "பாண்டியன் ஒருவன் கடல்வற்ற வேல் எறிந்தான்.பிரளயத்தில் உலகம் அழிந்தது.ஒரு பாண்டியன் மட்டும் உயிர் பிழைத்தான்"எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

வேள்விக்குடிச் செப்பேட்டில்.

"

"கொல்யானை பலஓட்டிக்

கூடாமன்னர் குழாந்தவிர்த்த

பல்யாக முதுகுடுமிப் பெருவழுதி"

"

எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மதுரைக் காஞ்சியைப் பாடிய மாங்குடி மருதனார்இவனது சிறப்பினைப் பற்றிப் பாடுகையில்

"

"பல்சாலை முதுகுடுமித்

தொல்ஆணை நல்லாசிரியர்

புணர்கூட்டுண்ட புகழ்சால்

சிறப்பின்"

"

—(759,61,62)

இவனைப் பற்றிப் புறநானூற்றில்"முதுகுடுமிப் பெருவழுதி ஆற்றல் மிக்க படையோன்;அரசர் பலரையும் புறங்கண்டவன்;புலவர்களுக்கு வேண்டிய அளவு கொடுத்துச் சிறந்தவன்;இரவலர்க்கு இல்லையெனாது ஈயும் பெருங்கொடையான்;வேள்வி பல செய்து புகழ் பெற்றவன்;சிவ பெருமானிடத்து பேரன்பு உடையோன்;பெரியோர்களை மதிப்பவன்" (புறம்-6,9,12,15,64)

காரிக்கிழார் பெருவழுதியைப் பற்றிப் பாடுகையில்

"

"தண்டா ஈகைத் தகைமாண் குடுமி

தண்கதிர் மதியம் போலவும்,தெறுசுடர்

ஒண்கதிர் ஞாயிறு போலவும்,

மன்னிய பெரும! நீ நிலமிசையானே!"

"

—(புறம்-6)

நெட்டிமையார் இவனைப் பற்றிப் பாடுகையில்

"

"எம்கோ வாழிய குடுமி-தம்கோச்

செந்நீர்ப் பசும்பொன் வயிரியர்க்கு ஈத்த

முந்நீர் விழவின் நெடியோன்!"

"

—(புறம்-9)

மேலும் இவனைப் பற்றிப் புகழும் பாடல்கள் பின்வருமாறு "விறல் மாண்குடுமி பிறர் மண்கொண்டு பாணர்க்குப் பொன் தாமரையும்,புலவர்க்கு யானையும்,தேரும் பரிசாக நல்கினான்" எனப் புறம்-12 கூறுகின்றது.

நால்வேதங்கூறியாங்கு "வியாச் சிறப்பின் வேள்ளி முற்றச் செய்தான்" எனப் புறம்-15 இல் நெட்டிமையார் கூறுகின்றார். இவ்வரசன் வீரம் செறிந்தவனாக இருந்தான், புலவர்களுக்கும் இரவலர்களுக்கும் இல்லை என்னாது கொடுத்த வள்ளன்மை கொண்டவன், சிவபெருமானிடம் பேரன்பு பூண்டவன் எனத் தெரிகின்றது. சங்க காலத்துப் புலவர்கள் காரிக்கிழார், பெண்பாற் புலவர் நெட்டிமையார், நெடும்பல்லியத்தனார் முதலியோர் இவ்வரசனைப் பாடியுள்ளார்கள்.

இவ்வரசன் போருக்குப் போகும் முன் முதலில் போரில் பங்கு கொள்ளாதவர்களை விலகச் செய்த பின் தான் அறப்போர் செய்யத் துவங்குவான் என்பது இவன் புகழ். நெட்டிமையார் பாடலில் கீழ்க்காணுமாறு கூறுகின்றார்:

"

"ஆவும், ஆனியற் பார்ப்பன மாக்களும்,

பெணிட்ரும், பிணியுடை யீரும் பேணித்

தென்புலம் வாழ்நர்க்கு அருங்க்டன் இறுக்கும்

பொன்போற் புதல்வர்ப் பெறாஅ தீரும்

எம்அம்பு கடிவிடுதும், நும் அரண சேர்மின் என"

"அறத்துஆறு நுவலும் பூட்கை, மறத்தின்

கொல்களிற்று மீமிசைக் கொடிவிசும்பு நிழற்றும்

எங்கோ, வாழிய குடுமி! தங்கோச்

செந்நீர்ப் பசும்பொன் வயிரியர்க்கு ஈத்த,

முந்நீர் விழவின், நெடியோன்

நன்னீர்ப் பஃறுளி மணலினும் பலவே"

"

பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுமுடுமிப் பெருவழுதிதொகு

பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி சங்ககாலப் பாண்டிய மன்னர்களில் ஒருவன்,

காலநிரல்தொகு

இவனது வரலாற்றைத் திரட்டிப் பார்க்கும்போது காலநிரல் ஒன்று தெளிவாகிறது.

பல்சாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி

நிலந்தரு திருவின் நெடியோன்

தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்

வழுதி 5 பேர்தொகு

வழுதி என்னும் பெயர் பூண்ட பாண்டிய அரசர்கள் நான்கு பேர். 
அவர்களும் அவர்களைப் பற்றிப் பாடப்பட்ட புறநானூற்றுப் பாடல்களும் இவை.

வழுதி – கருங்கை ஒள்வாட் பெரும்பெயர் வழுதி - 3

வழுதி – கானப்பேரெயில் கடந்த உக்கிரப் பெருவழுதி - 21

வழுதி – கூடகாரத்துத் துஞ்சிய மாறன் வழுதி – 51, 52,

வழுதி – பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி – 12, 15, 9, 6, 64,

வழுதி - கடலுள் மாய்ந்த இளம்பெருவழுதி.

வழுதிக்கு அறிவுரைதொகு

'தண்டா ஈகைத் தகைமாண் வழுதி' எனப் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி போற்றப்படுகிறான். இவனது வெற்றிகளைப் பாராட்டிய காரிகிழார் இவனுக்குக் கூறும் அறிவுரைகள் எண்ணத்தக்கன.

ஞமன் என்னும் யமனின் தெரிகோல் போல் ஒருதிறம் சாயாமல் நடுவுநிலைமையைக் கைக்கொள்க.

நன்கலம் பரிசில் மாக்கட்கு வரிசையுடன் நல்குக.

சிவன் திருவிழாக் காலத்தில் தெருவில் உலா வரும்போது உன் குடை பணியட்டும்.

நான்மறை முனிவர் கையேந்தும்போது நீ தலை வணங்குக.

பகைவர் நாட்டைச் சுடும் புகையில் நின் மாலை வாடுக.

மகளிர் கண்ணீர் வடிக்கும்போது உன் சினம் ஓடி மறைக [1]

போரில் அறத்தாறு கடைப்பிடித்தவன்தொகு

போரில் அறத்தாற்றைக் கடைப்பிடித்தவன் இந்தப் பாண்டியன்
போர் தொடுக்கப்போகிறேன். ஆனிரை, ஆனிரை போன்ற இயல்புடைய பார்ப்பன மாக்கள், பெண்டிர், பிணியுடையவர், மக்கட்செல்வம் இல்லாதவர், ஆகியோர் பாதுகாப்பான இடங்களுக்குச் சென்றுவிடுங்கள் என முன்கூட்டியே அறிவித்தல் போர்அறம்.
இப்படிப்பட்ட அறயெறியாளன் கடலில் விழாக் கொண்டாடிய நெடியோன் நாட்டில் பாயும் பஃறுளி ஆற்று மணலைக்காட்டிலும் பல்லாண்டு வாழ்க.[2]

வெற்றித்தூணும் வேள்வித்தூணும் நாட்டியவன்தொகு

நின்னோடு போரிட்டுத் தோற்றவர் பலரா? (அப்போது நீ நாட்டிய வெற்றித்தூண் பலவா?) 
அல்லது நால்வேத நெறியில் நெய் ஊற்றிச் செய்த வேள்விக்காக நட்ட தூண் பலவா? 
யா பல என வினவி அவனது ஆட்சியைப் படம்பிடிக்கிறார்.[3]

போர்க்களத்திலும் கொடை வழங்குபவன்தொகு

குடுமிக்கோமான் போர்களத்தில் இருக்கும்போதும் விறலியர்க்குக் கொடை வழங்கும் பண்புள்ளவன்.[4]

புலவர்களைப் புணர்கூட்டு என்னும் பெயரில் கூட்டிச் சங்கம் நிறுவியவன்.தொகு

நிலந்தரு திருவின் நெடியோன் என்னும் பாண்டியன் தொல்லாணை நல்லாசிரியர்களைக் கூட்டி புலவர்களின் புணர்கூட்டு(சங்கம்) என்னும் நல்வேள்வி செய்தான். இதில் கூட்டப்பட்ட நல்லாசிரியர்கள் பல்சாலை முதுகுடுமியால் முன்பே ஒருங்கிணையக் கூட்டப்பட்டவர்கள்.[5]

அடிக்குறிப்புதொகு

↑ காரிகிழார் – புறம் 6

↑ நெட்டிமையார் – புறம் 9

↑ நெட்டிமையார் புறம் 15

↑ நெடும்பல்லியத்தனார் – புறம் 64

↑ பல்சாலை முதுகுடுமியின் நல்வேள்வித் துறை போகிய தொல்லாணை நல்லாசிரியர் புணர்கூட்டுண்ட புகழ்சால் சிறப்பின் நிலந்தரு திருவின் நெடியோன் போலத் (தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் விளங்கினானாம். மாங்குடி மருதனார் - மதுரைக்காஞ்சி 759-765

ஔவையார் குலம் தமிழ் அந்தணர் பார்ப்பனர் கணியர் கணியன் வள்ளுவர் வள்ளுவச்சி போன்ற மறையாளர் குலம். தேசிகர் பட்டரைய்யா பட்டர் பட் Bhat Kashmir Bhat Bengal Bhattacharya Bhatta Arya Bhatta குருக்களைய்யா குருக்கள் தம்பிரான் ஓதுவார் ஆச்சாரி ஆச்சாரியார் சிவாச்சாரியார் கவிராயர் பண்டாரம் Bhandari caste of UP MP Bihar Rajasthan Panda Caste of Orissa Bengal Pandey Caste of Bihar Rajasthan ஆண்டிப் பண்டாரம் பண்டார் என்றால் அரச கருவூலம். ட்ரெஷரி.


முக்தி நிலை சொல்வது பகவத் கீதையும் விநாயகர் அகவலுமே. திருக்குறள் வீடு பேறு முக்தி பற்றி நிறைய தெளிவாக சொல்லவில்லை.

ஒன்பது வாயில் ஒருமந் திரத்தால்
ஐம்புலக் கதவை அடைப்பதும் காட்டி
ஆறா தாரத்(து) அங்குச நிலையும் ⁠35

பேறா நிறுத்திப் பேச்சுரை யறுத்தே
இடைபிங் கலையின் எழுத்தறி வித்துக்
கடையிற் சுழுமுனைக் கபாலமும் காட்டி
மூன்றுமண் டலத்தின் முட்டிய தூணின்
நான்றெழு பாம்பின் நாவில் உணர்த்திக் ⁠40

குண்டலி யதனிற் கூடிய அசபை
விண்டெழு மந்திரம் வெளிப்பட உரைத்து
மூலா தாரத்தின் மூண்டெழு கனலைக்
காலால் எழுப்பும் கருத்தறி வித்தே
அமுத நிலையும் ஆதித்தன் இயக்கமும் ⁠45

குமுத சகாயன் குணத்தையும் கூறி
இடைச்சக் கரத்தின் ஈரெட்டு நிலையும்
உடல்சக் கரத்தின் உறுப்பையும் காட்டிச்
சண்முக தூலமும் சதுர்முக சூக்கமும்
எண் முகமாக இனிதெனக் கருளிப் ⁠50

புரியட்ட காயம் புலப்பட எனக்குத்
தெரியெட்டு நிலையும் தெரிசனப் படுத்திக்
கருத்தினில் கபால வாயில் காட்டி
இருத்தி முத்தி யினிதெனக் கருளி
என்னை யறிவித்(து) எனக்கருள் செய்து ⁠55

முன்னை வினையின் முதலைக் களைந்து
வாக்கும் மனமும் இல்லா மனோலயம்
தேக்கியே யென்றன் சிந்தை தெளிவித்(து)
இருள்வெளி யிரண்டுக்(கு) ஒன்றிடம் என்ன
அருள்தரும் ஆனந்தத்(து) அழுத்தியென் செவியில் ⁠60

எல்லை யில்லா ஆனந் தம்அளித்(து)
அல்லல் களைந்தே அருள்வழி காட்டிச்
சத்தத்தின் உள்ளே சதாசிவம் காட்டிச்
சித்தத்தின் உள்ளே சிவலிங்கம் காட்டி
அணுவிற்(கு) அணுவாய் அப்பாலுக்(கு) அப்பாலாய்க் ⁠65

கணுமுற்றி நின்ற கரும்புள்ளே காட்டி
வேடமும் நீறும் விளங்க நிறுத்திக்
கூடுமெய்த் தொண்டர் குழாத்துடன் கூட்டி
அஞ்சக் கரத்தின் அரும்பொருள் தன்னை
நெஞ்சக் கருத்தின் நிலையறி வித்துத் ⁠70

தத்துவ நிலையைத் தந்தெனை யாண்ட
வித்தக விநாயக விரைகழல் சரணே! ⁠

குருவடி வாகிக் குவலயந் தன்னில் = அவ்வையார் காலத்திலேயே தமிழர்கள் உலகம் பூமி குவலயம் போன்ற ஆரஞ்சு வடிவம் பெற்றது உருண்டை பூமி என்பதை உணர்ந்து தெளிந்து இருந்தனர்.

குவலயம் = பூமி

ஔவை தனது விநாயகர் அகவலில் சொன்னது எல்லாமே வடமொழி யோக சூத்ரங்கள். குண்டலினி அசபை மந்திரம் சக்கரம் மூலாதாரம் இடை பிங்கலை சுழுமுனை கபாலம் அமுத நிலை ....

கட்டுரையாளர் கருத்து=
பேரரசுக் கொள்கை சார்ந்த வைதீகச் சிந்தனையும் வேந்தனும்

     எட்டாம் காலகட்ட பாண்டியன் இளவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறனைப்பாட வந்த நக்கீரர், காளைமாடும் நீண்டசடையும் கறுத்தக்கழுத்தும் உடையவனும்(சிவன்), வெண்நிறமும் கலப்பையும் பனைக்கொடியும் உடையவனும் (பலராமன்), நீலமணி போலத்திருமேனியும் கருடக் கொடியும் உடையவனும்(திருமால்), மயிலை, கொடியாகவும் ஊர்தியாகவும் கொண்டவனும்(முருகன்) ஆகிய நால்வரையும் போன்றவன்  அவன் என்கிறார்(பு-56). காவிரிப் பூம்பட்டனத்துக் காரி கண்ணனார் இவனது புகழைத் திருமால் என்கிற மாயோனுடன் ஒப்பிட்டுப் பாடுகிறார். வடமவண்ணக்கண் பேரிசாத்தனார் என்பவர் இவனுடைய செல்வத்தைத் திருமாலின் செல்வத்தோடு ஒப்பிடுகிறார். இவனைப்பாடிய மதுரை மருதன் இளநாகனார், அப்பாண்டியனை மூவேந்தர்களில் சிறந்தவன் என்று சொல்வதற்காக கறைமிடற்று அண்ணல் எனப்படுகிற சிவனின் மூன்றாவது கண்ணோடு ஒப்பிட்டுள்ளார். மருதன் இளநாகனார் புறம் 59ஆம் பாடலில் திருச்செந்தூர் முருகன் குறித்தும், திருச்செந்தூர் முருகன் கோயிலில் உள்ள பைஞ்சுனையைப் பாடிய அந்துவன் என்கிற புலவர் குறித்தும் பாடியுள்ளார்.. 

 ஔவையார் தனது புறம் 367ஆம் பாடலில், செய்த நல்வினைதான் இறக்கும்போது துணைக்குவரும் எனவும், பொருள்வேண்டி நிற்கும்  பார்ப்பாருக்கு நிறையப் பொருளைக் கொடுக்கும்படியும் மூவேந்தர்களிடம் கூறியிருப்பதும், வேந்தர்களின் வெண்குற்றக் குடையை பார்ப்பார்களின் முத்தீயிக்கு ஒப்பிட்டு ஔவை வேந்தர்களிடம் பேசுவதும், இறுதியாக இதுவே நான் அறிந்த வாழ்க்கையின் இலக்கணம் எனக் கூறியிருப்பதும், ஔவையாரிடத்திலும் வாழ்க்கையின் இறுதிக்காலத்தில் நல்வினை-தீவினைச் சிந்தனையின் தாக்கம் பரவி விட்டது எனலாம். ஔவையார் தனது இறுதிப்பாடலில் கூட அழகிய இளம் மகளிர் தரும் கள்ளை உண்டு மகிழுங்கள் என வேந்தர்களிடம் வாழ்க்கையை மகிழ்வோடு அனுபவிக்கவும் கூறுகிறார். எனினும், பார்ப்பாரின் முத்தீயை உயர்வாகப் பார்ப்பதும், அவர்களுக்குப் பொருள் தரச் சொல்லுவது மான அவரிடத்தில் ஏற்பட்டிருந்த பேரரசுக்கொள்கை சார்ந்த வைதீகச்சிந்தனையின்   தாக்கம், மெல்ல மெல்லத் தமிழ் சமுதாயத்தில் பரவி வந்ததை நமக்கு உணர்த்துகிறது. ஆகவே ஔவையார், நக்கீரர், மருதன் இளநாகனார், ஆகிய புகழ்பெற்ற பெரும் புலவர்கள் வைதீகச் சிந்தனையின் தாக்கம் கொண்டவர்களாக எட்டாம் காலகட்டத்தில் ஆகியிருப்பது என்பது அன்றைய சமூகத்தில் ஏற்பட்டிருந்த மாற்றத்தைக்காட்டுகிறது. 

 மதுரை மருதனிள நாகனார் தனது அகம் 59ஆம் பாடலில் வடக்கே உள்ள நீர்வளம் வற்றாத யமுனை நதியில் நீராடிய ஆயர் மகளிருக்கு குருந்த மரத்தை வளைத்துத் தழையாடை உடுத்த உதவியவன் கண்ணன் என்கிறார். மேலும் அவர் மன்னர்களின் பரம்பரையை அழித்தொழித்த பரசுராமன் என்கிற மழுவான் நெடியோன் முற்காலத்தே செய்த வேள்வியினிடத்தே இருந்த வேள்வித்தூண் குறித்துப் பாடியுள்ளார்(அ-220). இப்புராணக்கதை அன்றே இருந்து வந்துள்ளது என்பதை இப்பாடல் நமக்குத் தெரிவிக்கிறது. இதன் காலம் கி.மு. 2ஆம் நூற்றாண்டு. பனிமலையை வில்லாகவும், பாம்பை நாணாகவும் கொண்டு ஒப்பற்ற ஒரு அம்பின் மூலம் மூன்று மதில்களையும் அழித்துத் தேவர்களுக்கு வெற்றியைத்தந்தவர் கறைமிடற்று அண்ணல்(சிவன்) எனவும் கூறுகிறார் அவர்(பு-55). சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி முருகக்கடவுள் போன்று சினமிக்கவன் என்கிறார் பாண்ட்ரங்கண்ணனார்(பு-16).
 
 இவ்விதமாக புராணக் கதைகளை பாடலில் பாடுவதும், கடவுளோடு வேந்தனை ஒப்பிடுவதும், அவனை தெய்வநிலைக்கு உயர்த்துவதும் ஆகிய பேரரசுக் கொள்கை சார்ந்த வைதீகச்சிந்தனை எட்டாம் காலகட்ட (கி.மு. 2ஆம் நூற்றாண்டு நடுவில்) வாக்கில் அதிகமாகிவிட்டது எனலாம். வேந்தனை தெய்வநிலைக்கு உயர்த்தும் இந்தச் சிந்தனை பத்தாம் காலகட்டத்தில் உச்சநிலையை அடைந்து முத்தொள்ளாயிரம் போன்ற பாடல்கள் உருவாகி  வேந்தனை நகர மகளிர் அனைவரும் ஒருதலைக் காதல்கொள்வது போன்ற கைக்கிளைப் பாடல்களும் அதிகமாகின. 
பார்வை: பழந்தமிழ்ச் சமுதாயமும் வரலாறும், கணியன்பாலன், எதிர்வெளியீடு, சூன் 2016, பக்: 296 -- 297.

இந்த தமிழ் பட்டர் குலமே சாதியே பெங்கால் காஷ்மீர் உத்தரபிரதேசத்தில் பட்டாச்சார்யா பட் என்று விளங்கி வருகிறது. 

தமிழ் அர்ச்சகர் பண்டாரம் ஆண்டிப் பண்டாரம் சாதியே வட நாட்டில் பண்டாரி Bhandari பண்டரி பாய் என்று உள்ளது. பண்டாரம் Pandora's Box Bhandar என்றால் அரச கருவூலம் அரச ஆபரணங்கள் அறை என்று அர்த்தம்.

வேள்வி செய்த வேளிர் வேளாளர் தான் பூணுல் சாதி அமைப்பு மனு நீதி குலதெய்வம் குருகுலம் குலக்கல்வி எல்லாம் உலகிற்கு சொன்னவர்கள். நம் தமிழ் மனு நீதி மனச்சாட்சி நீதி ப்ராம்மணர் கையில் சென்று தவறாக அமுல் படுத்தப்பட்டது. பட்டரைய்யா குருக்களைய்யா சிவாச்சாரியார் ஆதி சைவர் தம்பிரான் மூர்த்தி ஓதுவார் தேசிகர் பண்டாரம் ஆண்டிப்பண்டாரம் என்று பல்வேறு அர்ச்சக சாதிகள் குலங்கள் தமிழரில் உள்ளன. இவர்கள் தமிழினத்திற்கு கேடு செய்ய மாட்டார்கள்.

மதுரைக் கோவில் நுழைவும் ஜாதிப் பிரஷ்டம் செய்யப்பட்ட சாந்து பட்டரின் குடும்பமும்
--------------------------------------------------------------------
1939ஆம் ஆண்டு ஜூலை 8ஆம் தேதி காலை ஐந்து ஒடுக்கப்பட்டவர்களையும் ஒரு நாடாரையும் அழைத்துக்கொண்டு தமிழ்நாடு அரிஜன சேவா சங்கத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு மேல் ஜாதி அதிகாரிகள் மீனாட்சியம்மன் திருக்கோவிலுக்குள் நுழைந்தனர். கோவிலின் நிர்வாக அதிகாரி ஆர்.எஸ். நாயுடுவும் பிற ஊழியர்களும் அவர்களை வரவேற்று மீனாட்சி சன்னதிக்கு அழைத்துச் சென்று சாமியைக் கும்பிட வைத்தனர். 

அதற்கு அடுத்த நாள் , ஜூலை 9ஆம் தேதி முத்து சுப்பர் பட்டர் என்பவர் காலை வழிபாட்டை முடித்துவிட்டு , மாலையில் கதவுகளைத் திறக்க மறுத்தார். சுத்தீகரண சடங்குகளைச் செய்யாமல் கோவில் கதவுகளைத் திறக்க முடியாது என்று கூறினார். சாவிகளைப் பெற நிர்வாக அதிகாரி செய்த முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை. 

வெளியூருக்குச் சென்றிருந்த சாந்து பட்டர் என்பவர் அன்று இரவு ஊர் திரும்பினார். அடுத்த நாள் காலையில் கோவில் பூட்டுகள் உடைக்கப்பட்டு, பூஜைகள் நடைபெற்றன. இதற்குப் பிறகு பூஜைக்கு வராத பட்டர்கள் அனைவரும் பணி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர். கிட்டத்தட்ட சாந்து பட்டரைத் தவிர மற்றவர்கள் அனைவரும் நீக்கப்பட்டனர். திருநெல்வேலியிலிருந்து பட்டர்கள் அழைத்துவரப்பட்டு பூஜைகள் நடந்தன.

1939லிருந்து 1945வரை இந்த பட்டர்கள் கோவிலிலிருந்து நீங்கியிருந்தனர். இது தொடர்பாக பல வழக்குகள் தொடரப்பட்டு, முடிவில் சமரச ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அதன்படி, 'சுத்தீரகணச் சடங்கு ஏதும் செய்யப்பட மாட்டாது. நிர்வாக அதிகாரியின் உத்தரவே இறுதியானது' போன்ற நிபந்தனைகளை ஏற்று 1945ல் பட்டர்கள் திரும்பவும் கோவிலுக்குள் வந்தபோது, அவர்களுக்கு நிர்வாகத்திலும் கோவிலுக்குள் தங்கள் நிலையிலும் பழைய செல்வாக்குக் கிடைக்கவில்லை. ஆனால், சாந்து பட்டரின் குடும்பம் ஒதுக்கிவைக்கப்பட்டது. 

யார் இந்த சாந்து பட்டர்?
----------------------------------- 
சாந்து பட்டர் என்பது எல்லோரும் அவரை அழைக்கும் பெயர். அவருடைய முழுமையான பெயர் சாமிநாதபட்டர். அவருடைய மனைவியின் பெயர் விஜயலட்சுமி. இவருடைய பிறப்பு - இறப்பு குறித்த முழுமையான விவரம் தெரியவில்லை. இவர்களுக்கு பிச்சை பட்டர், கல்யாணசுந்தரம், சுப்பிரமணியன், சதாசிவம் என நான்கு மகன்கள். இதில் முதல் மகன் திருப்பரங்குன்றத்தில் ஒருவருக்கு சுவீகராம் செய்துதரப்பட்டுவிட்டார்.  

மதுரைக் கோவிலில் திருமேனிகளுக்கு பூஜைசெய்யும் 40 வீட்டு பட்டமார்களில் அதிகம் படித்தவர் சாந்து பட்டரே. அந்த காலகட்டத்திலேயே பத்தாம் வகுப்புக்கு இணையான படிப்பை முடித்திருந்தார். மிக நேர்மையானவர். மனிதர்கள் அனைவரும் சமமென நினைத்தவர். 

ஆனால், கோவில் நுழைவுக்கு ஆதரவாக இருந்ததால், சக பட்டர்களால் மரணம் வரை இவர் ஒதுக்கிவைக்கப்பட்டார். 

"அவர் இந்தத் தெருவில் நடந்துவந்தால் அவர் மீது சாணியைக் கரைத்து ஊற்றுவார்கள்" என்கிறார் அவருடைய மகன் சுப்பிரமணியன். ஒரு முறை தன் தந்தை சாந்து பட்டரிடம், இப்படி பிரச்சனை வருமெனத் தெரியுமில்லையா, எதற்காக ஒடுக்கப்பட்டவர்களை கோவிலுக்குள் அனுமதிக்கும் விவகாரத்தில், கோவில் நிர்வாகத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தீர்கள் என சுப்பிரமணியன் சாந்து பட்டரிடம் கேட்டார். 

"ஹரிஜனும் பக்தன்தானே. அவா உள்ள வர்றது நேக்கு தப்பா தெரியலைப்பா" என்றாராம் சாந்து பட்டர். 

இந்த விவகாரத்தில் பெரும் துணையாக நின்ற ராஜாஜி, கவர்னர் ஜெனரலாக இருந்தபோது மதுரை வந்தார். அப்போது சாந்து பட்டரை சந்திக்க விரும்பினார். கோவில் நுழைவுப் போராட்டத்தில் முன்னணியில் நின்ற வைத்தியநாதய்யர், சாந்து பட்டரை அழைத்துச் சென்றார்.  செல்லும் வழியில் "கவர்னர் ஜெனரலைப் பார்க்கும்போது, பசங்களுக்கு ஏதேனும் வேலை கேளுப்பா" என்றார் வைத்தியநாதய்யர். ஆனால், அதற்கு மறுத்துவிட்டார் சாந்து பட்டர். "அவங்க படிச்ச படிப்புக்கு வேலை கிடைச்சா போறும்" என்றாராம். 

கோவில் நுழைவு நியாயமெனக் கருதியதோடு, அந்த முயற்சியில் கோவிலின் நிர்வாக அதிகாரி ஆர்.எஸ். நாயுடுவுக்கும் உறுதுணையாக இருந்த சாந்து பட்டர் சாகும்வரை தன் ஜாதியினரால் புறக்கணிக்கப்பட்டிருந்தார். பட்டர்களின் வீடுகளில் நடக்கும் எந்த நல்லது கெட்டதுக்கும் அவருக்கு அழைப்பு வராது. இவர்கள் வீட்டு விசேஷத்திற்கு யாரும் வரமாட்டார்கள். 
சாகும்வரை புறக்கணிக்கப்பட்டு, அவமானப்படுத்தப்பட்டு, தனிமரமாக இருந்து இறந்துபோனார் சாந்து பட்டர். 

சி.ஜே. ஃபுல்லர் எழுதிய Servants of the Goddess: The Priests of a South Indian Temple புத்தகத்தில் சாந்து பட்டரைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருக்கின்றன. ஆனால், அவரது புகைப்படம் இல்லை. 

அவரது சந்ததிகளைத் தேடிப்பிடித்து, சாந்து பட்டர் என்ற சாமிநாதபட்டரின் புகைப்படத்தைக் கண்டெடுத்தேன். அவரது புகைப்படம் வெளியாவது இதுவே முதல் முறையென நினைக்கிறேன். 

கோவில் நுழைவுக்கு ஆதரவாக இருந்ததால், செய்யப்பட்ட ஒதுக்கல் இப்போதும் தொடர்கிறதா? இதைப் பற்றி அடுத்த பதிவில் எழுதுகிறேன். 
--------------------------------------------------
படம் 1. சாந்து பட்டர் என்ற சாமிநாத பட்டர். 
படம் 2. சாந்து பட்டர் வசித்த வீட்டில் இருந்த கல்வெட்டு.
படம் 3. மதுரைக் கோவில் நுழைவின்போது எடுக்கப்பட்ட படம்.

காதலாகிக் கசிந்து கண்ணீர் மல்கி ஓதுவார் தமை நன்னெறிக்கு உய்விப்பது நம்பன் நக்கன் நாமம் நமச்சிவாயமே.

திருஞானசம்பந்தர் - குருபூஜை நாள் : வைகாசி – மூலம்  🌼வாழ்க்கை குறிப்பு: · இயற்பெயர் = ஆளுடையபிள்ளை · பெற்றோர் = சிவபாத இருதயார், பகவதி அம்மை...