Wednesday, 28 November 2018

Russia Siberia Unicorn Indus Valley Unicorn Seals Indus Valley Rhinoceros Assam Rhinoceros

சைபீரியன் யுனிகார்ன் என்ற ஒற்றைக் கொம்பன் உயிரினமே பரிணாம வளர்ச்சியால் சிந்து சமவெளி ஒற்றைக் கொம்பன் ஆகவும் அஸ்ஸாம் காசிரங்கா காண்டாமிருகமாகவும் சுமத்ரா தீவு காண்டா மிருகமாகவும் சிந்து சமவெளி காண்டா மிருகமாகவும் மாறியது.

சைபீரிய காண்டாமிருகங்களை சிந்து சமவெளி யுனி கார்ன் ஒற்றைக் கொம்பன்களை தமிழர்களும் ப்ராம்மணர்களும் இணைந்த கூட்டணி அரசு அஸ்ஸாம் சுமத்ரா ஜாவா போர்னியோ வரை கொண்டு சென்று இருக்கலாம்.

சைபீரிய காடுகள் முதல் நேபாள் காடுகள் வரை ப்ராம்மணர்கள் ப்ரம்மன் குல மக்களின் முன்னோர்கள் நியாண்டர்தார்களாக டெனிசோவன்களாக வாழ்ந்து வந்தனர்.

இந்த நியாண்டர்தால் இன வெள்ளை ப்ராம்மணர்களுடன் கலந்த தமிழனே மகாபாரதம் ராமாயணம் படைக்கிறான்.  

தாருகா வனம் தேவதாரு மரங்கள் நிறைந்த ரிஷிகள் நாடு ரிஷியா.

ப்ராம்மணர்கள் ரிஷிகள் நாடே ரிஷியா நாடே பின்னர் ருஷ்யா ஆனது. 

ரிஷிகள் நாடு ருஷ்யாவின் ஜார் மன்னர் கொடியிலும் கையிலும் சிவனின் மூவிலை சூலம் சூலாயுதம் இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ருஷ்யர்கள் பின்பற்றும் கத்தோலிக்க கிரேக்க ரோமன் கிருத்துவம் ருஷ்யன் ஆர்த்தோடக்ஸ் சர்ச் இந்து மதம் போன்று பல தன்மைகள் கொண்டது.

வாழ்க ரிஷி நாடு.
வாழ்க ருஷ்யா.
வாழ்க ஜார்களின் சிவன் மூவிலை சூலம்.
வாழ்க சூலாயுதம்.
வாழ்க கசாக்குகள் (வேலர்கள் வேல் படை).
தமிழர்கள் கைவரிசை ருஷ்யா உக்ரைன் ஜியார்ஜியா துருக்கியில் உண்டு என்றால் மிகையாகாது.

SCIENCE
'Siberian unicorns' lived during Neanderthal era: study

Elasmotherium sibiricum | Photo Credit: Wikimedia Commons
PTI
MELBOURNE 28 NOVEMBER 2018 15:54 IST

UPDATED: 28 NOVEMBER 2018 18:00 IST
   

Genetic analyses have shown that the Siberian unicorn was the last surviving member of a unique family of rhinos

An international team of researchers led by London's Natural History Museum has settled a long-standing debate about the relationship of the Siberian unicorn to living rhinos. The research, published in the journal Nature Ecology and Evolution, sheds light on the origin and extinction of the giant, shaggy Ice Age rhinoceros, known as the Siberian unicorn, because of its extraordinary single horn.

Weighing up to 3.5 tonnes with a single enormous horn, the Siberian unicorn (Elasmotherium sibiricum) roamed the steppe of Russia, Kazakhstan, Mongolia, and Northern China.

Genetic analyses performed at the University of Adelaide in Australia, have shown that the Siberian unicorn was the last surviving member of a unique family of rhinos. "The ancestors of the Siberian unicorn split from the ancestors of all living rhinos over 40 million years ago," said Kieren Mitchell, who analysed the DNA. "That makes the Siberian unicorn and the African white rhino even more distant cousins than humans are to monkeys," Mitchell said.

This new genetic evidence overturns previous studies that suggested the Siberian unicorn was a very close relative of the extinct woolly rhino and living Sumatran rhino.

Climate change
The study also points out that the Siberian unicorn's final days were shared with early modern humans and Neanderthals. "It is unlikely that the presence of humans was the cause of extinction," said Professor Chris Turney, climate scientist at the University of New South Wales. "The Siberian unicorn appears to have been badly hit by the start of the ice age in Eurasia when a precipitous fall in temperature led to an increase in the amount of frozen ground, reducing the tough, dry grasses it lived on and impacting populations over a vast region."

It had long been assumed that the Siberian unicorn went extinct well before the last Ice Age, perhaps as much as 200,000 years ago. In this study 23 Siberian unicorn bone specimens were dated, confirming that the species survived until at least 39,000 years ago, and possibly as late as 35,000 years ago.

Today there are just five surviving species of rhino, although in the past there have been as many as 250 species, they said.

சம்பு மகரிசி சாம்பவர் சம்பாரன் மாவட்டம் உத்தர பிரதேசம் நேபாள் சாம்பவர் வடகரை சாம்பான் சம்போ சிவ சம்போ ஷம்பு சாதி ப்ராம்ணர் உபி நேபாள் சம்பா டைனஸ்டி வியத்னாம் கமபோடியா

அகத்தியர் சாம்பவர் அல்ல.
மின்னம்பலம் தவறான செய்தி தருகிறது.
சம்பு மகரிசி அகத்தியர் காலத்தில் சம வேளையில் வாழ்ந்த சாம்பவர் சம்பூகன் சம்போ சிவ சம்போ சம்பாரன் மாவட்டம் உத்தர பிரதேசம் சம்பா டைனஸ்டி வியத்நாம் ஆண்ட சம்புவராயர் வன்னியர் பள்ளி பள்ளேளர் பள்ளேளா பள்ளவர் குல மள்ளர் பள்ளர் குல தலைவர்.
இந்த சம்பு மகரிசிக்கும் அகத்தியருக்கும் இடையே நல்லுறவு இருந்தது. 
சம்பு மகரிசிக்கு கோவில் அகத்தியர் அத்ரி வாழ்ந்து மடிந்த பொதிகை பாபநாசம் விக்கிரமசிங்கபுரம் அருகே உள்ளது.
சாம்பவர் வடகரை என்ற திருநெல்வேலி மாவட்டம் ஊர் பாபநாசம் அருகே உள்ளது.

சாம்பவர்களும் வேளிர்கள் தான் வேள் தான்.
இதனால்தான் தேவேந்திர குல வேளாளர் என்ற பட்டம் கிருஷ்ணசாமி ஐயா புதிய தமிழகம் மக்கள் போட்டுக்கொள்ள நான் அனுமதித்தேன்.

தமிழர் அனைத்து சாதிகளும் வேள் வேளிர் விவசாயி விவசாயம் சார்ந்தே கிராமிய புரட்சி நாகரிகமாகவே இருந்து வந்துள்ளது.

இதில் யாதவரும் இடையரும் கோனாரும் பாலரும் கோபாலுரும் ஆயரும் ஆஹிரும் கௌடரும் கௌட் Gaur Gauda Gaud Gouda Gawd Gounder Koya Kui Koyambedu Coimbatore Koyyapazham Goa Guava Konkan என்று விரிந்த மஹிச அசுரன் மக்களாகிய எருமை மட்டும் வளர்த்த எருமை நாடர்கள் எருமை நாட்டு மக்கள் கன்னடத்தில் இருந்து தமிழகம் வந்த தமிழ் கவுண்டர்களும் அடக்கம்.

குந்த் குந்தா குந்தர் சமணர்கள் அம்மணர்கள் ஜெயினர்கள் குந்தி குந்தாளர் குந்தேளர் சந்தேளர் சண்டாளர் குந்தன் கேபிள்ஸ் செங்குந்தர் முசுகுந்தர் எல்லோரும் எப்படி பெங்கால் ஒரிசா வரை தொடர்போ அது போல கவுண்டர்கள் தொடர்பு உத்தர பிரதேச பஞ்சாபிய ஹரியான கவுர் Kaur Gaur Gaud சாதி வரையும் கன்னட கவுட் கௌட் கௌடா கௌடர் கவுண்டர் சாதி வரையும் செல்லும்.
இந்தியில் கௌர் என்றால் எருமை. இந்த எருமை மாட்டை மட்டும் வளர்த்து அதனால் வரும் பால் தயிர் மோர் தோல் கொம்பு தொழில் வியாபாரம் செய்தவர்கள் கௌடர்கள். இவர்களையே மகிச அசுர மர்த்தினி துர்க்கை காளி மைசூரில் கொன்றாள்.
மகிச அரசன் கௌடா கௌடர்கள் கவுண்டர்கள் நாடு கங்கை வரை பஞ்சாப் வரை பரவி இருந்தது. எனவே இவர்கள் கொங்கு நாட்டு கவுண்டர்கள் கங்கை வேளிர்கள் கங்கை வேள் கங்கை வேளாளர் எனப்பட்டனர். இந்த கங்கை பஞ்சாப் ஹரியானா வேளிர்களே கொங்கணம் கன்னடம் வழியே சேர நாடு கோயம்புத்தூர் கரூர் ஈரோடு வரை வந்தனர். நேபாள் கூட எருமைகளுக்கு புகழ் பெற்றது. நேபாள் பசுபதி நாதர் கோவில் இந்த கொங்கு வேளிர் வேணாடு சேர குல அரசர்கள் கட்டியது தான். கோயா குய் என்ற பழங்குடி ட்ரைபல்களையும் இவர்கள் வேள் வேளிர் ஓரையன் ஓரியன் ஆரிய மயப் படுத்தியதால் கோயா கோயமுத்துர் கோயம்பேடு கோயா கோவா Guava கொய்யா கொய்யாப்பழம் என்ற சொற்களும் கலாசார தொடர்புள்ளவை. கொய்யாப்பழத்தை பெரு என்ற தென் அமெரிக்காவில் இருந்து கொங்கணம் கொண்டு வந்து இந்தியாவிற்கு அறிமுகப் படுத்தியதே கொங்கணம் கோவா ஆண்ட தமிழ் வேளிர் குறிப்பாக கவுண்டர்களின் வன்னியர்களின் முன்னோர்.
குபரன் ஸ்ரீவைகுண்டம் திருநெல்வேலி மாவட்டம் தலைநகராகக் கொண்டு அளகாபுரி என்று பெயர் கொண்ட இலங்கையை ஆண்ட பொழுது தமிழர் மாயன் மயன் விஸ்வகர்மா சாதி ஆசாரி மக்கள் மன்னராக தனி நாடு கேட்டு கடத்தப்பட்டு தென் அமெரிக்கா வட அமெரிக்கா ஆண்ட போது தமிழர் மாயன் மயன் அரசர்கள் தமிழ் ப்ராம்மண வேள் வேளிர் குபேரன் அரசரிடம் செய்து வந்த எக்ஸ்போர்ட் இம்போர்ட் ஏற்றுமதி இறக்குமதி தொழிலால் வந்த கிடைத்த ல நன்மைகளுள் இந்த பெரு என்ற கொய்யா மரம் கொய்யாப்பழம் ஆகும்.
புஷ்பக விமானமும் தமிழ் ஆச்சாரி ஆசாரி மக்கள் தென் அமெரிக்கா வட அமெரிக்கா சென்று தங்கள் இஷ்டப்படி வாழ்ந்து தயாரித்த மெர்க்குரி பாதரசத்தால் இயங்கும் விமானம் ஆகும். பறக்கும் கோட்டைகள் செய்தவன் தமிழன். மாயன் மயன் ஆசாரி தமிழர்கள் ராக்கெட் விமானம் செய்து வேறு கிரகத்துக்கு சென்று விட்டார்கள் என்று சொல்கிறார்கள். 

சீ குவேரா என்ற தென் வட அமெரிக்க பெயர்ச் சொல் தமிழன் தமிழ வேள் தமிழ் ப்ராம்மணர் குபேரன் தொடர்பு உண்டு.

குபேரா குபேரன் என்ற தமிழ்ச் சொல்லே குவேரா சீ குவேரா என்று திரிந்தது.

வாழ்க தமிழர்
வாழ்க தமிழர் விவசாயம்
வாழ்க வேளிர்
வெல்க வேளாண்மை

♥♥♥♥♥♥♥♥♥

மின்னம்பலம் மின்னம்பலம்

புதன், 28 நவ 2018
ஐராவதம் மகாதேவன்: காலம் அரிக்காத கல்வெட்டு!
ஐராவதம் மகாதேவன்: காலம் அரிக்காத கல்வெட்டு!
ரவிக்குமார்
கைமாறு கருதாத உழைப்பாலும் அறிவுத் திறத்தாலும் தமிழ்க் கல்வெட்டியல் ஆய்வுகளில் மிகப்பெரும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்திய அறிஞர் ஐராவதம் மகாதேவன்,

தஞ்சை மாவட்டத்தின் வரகூர் என்னும் கிராமத்தைச் சேர்ந்த 'ராயர் கூட்டம் ' என்ற புகழ்பெற்ற குடும்பத்தினரின் வழி வந்தவர். அவரது முன்னோர்களில் ஒருவரான ஆனை பாகவதர் தஞ்சையை ஆண்ட மராட்டிய மன்னர்களின் அவையில் வித்வானாக இருந்தவர். அவரது தந்தை மருத்துவப் படிப்பை முடித்து பர்மாவில் பணிபுரிந்தபோது பிறந்தவர்தான் ஐராவதம் மகாதேவன். பர்மாவிலிருந்து தமிழ்நாட்டுக்குத் திரும்பிய அவரது பெற்றோர் திருச்சிராப்பள்ளியில் குடியேறினர். அங்கு பள்ளியில் பயிலும்போது அவரது உறவினர் ஒருவர் மூலமாக அவர் சமஸ்கிருதம் கற்றுக்கொண்டார். தனது 12ஆவது வயதிலேயே சமஸ்கிருதத்தில் கவிதை எழுதும் அளவுக்கு அதில் தேர்ச்சியும் பெற்றார்.

தன்னைப் போலவே தனது மகனையும் மருத்துவராக்க விரும்பினார் மகாதேவனின் தந்தை. ஆனால் போதுமான மதிப்பெண் பெறாததால் பிஎஸ்சி பட்டப் படிப்பில் சேர்க்கப்பட்டார். அதிலும் போதிய மதிப்பெண் பெறாத காரணத்தால் மீண்டும் மருத்துவப் படிப்பு கை நழுவிச் சென்றது. எனவே சட்டக் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். சட்டம் படித்து திருச்சிராப்பள்ளியில் வழக்கறிஞராகத் தொழிலைத் தொடங்கிய மகாதேவன் ஐஏஎஸ் தேர்வு எழுதி வெற்றி பெற்று 1954ஆம் ஆண்டு கோவை மாவட்டத்தில் துணை ஆட்சியராகப் பணியில் சேர்ந்தார். 1958ஆம் ஆண்டு பதவி உயர்வு பெற்று புது டெல்லிக்குச் சென்றார். அதுவே அவரது வாழ்க்கையின் திசையைத் தீர்மானிப்பதாக அமைந்துவிட்டது.

கல்வெட்டுத் துறையிலும் கலை வரலாற்று ஆய்விலும் முத்திரை பதித்த மாபெரும் ஆளுமையான சி.சிவராமமூர்த்தியை அங்குதான் அவர் சந்தித்தார். அவரிடம் கல்வெட்டியலின் ஆரம்பப் பாடங்களை அவர் கற்றார். 1961ஆம் ஆண்டு மீண்டும் தமிழ் நாட்டுக்குத் திரும்பியபோது சென்னையில் இருந்த மாபெரும் வரலாற்றறிஞரான கே.ஏ.நீலகண்ட சாஸ்திரியை சந்தித்து ஆராய்ச்சி மேற்கொள்வதற்குத் தலைப்பு ஒன்றைப் பரிந்துரைக்குமாறு வேண்டினார். 'தமிழ்நாட்டில் ஏராளமான குகைகள் உள்ளன. அவற்றில் பிராமி எழுத்துக்களாலான கல்வெட்டுகள் இருக்கின்றன என்றார் நீலகண்ட சாஸ்திரி . அங்கிருந்த கே.வி.சுப்ரமணிய அய்யரோ 'அவையெல்லாம் தமிழ் எழுத்துகள். ஆனால் அவற்றை எவரும் படித்தறிய முடியவில்லை. அதை ஏன் நீங்கள் முயற்சித்துப் பார்க்கக் கூடாது ?' எனக் கேட்டார். அதுதான் தமிழ் பிராமி குறித்த ஆராய்ச்சியில் ஐராவதம் மகாதேவன் ஈடுபடக் காரணமாக அமைந்தது.



தமிழ் வரிவடிவத்தின் தோற்றம்

1960களில் ஆரம்பித்த அவரது தமிழ் பிராமி ஆராய்ச்சி பல்வேறு கட்டுரைகளாக வெளிப்பட்டுவந்தாலும் அது 2003ஆம் ஆண்டுதான் முக்கியமான ஒரு நூலாக வெளிவந்தது. கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுக்களை ஆராய்ந்து அந்த நூலில் அவர் வெளியிட்டார். (Early Tamil Epigraphy, Harward University press and CreA, 2003) குகைகளில் காணப்படும் கல்வெட்டுகளை ஆராய்ந்து தமிழின் வரிவடிவத்தின் தோற்றம் குறித்த தீர்க்கமான முடிவுகளை அந்த நூலில் அவர் முன்வைத்துள்ளார். கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி நான்காம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையிலான சுமார் அறுநூறு ஆண்டு காலத்தைச் சேர்ந்த எண்பத்தொன்பது கல்வெட்டுகளை ஆய்வு செய்து அந்த நூலில் வெளிப்படுத்தியிருந்தார். அந்தக் கல்வெட்டுகள் யாவும் தமிழ் பிராமி எழுத்துகளால் ஆனவை. அவற்றுள் எண்பத்து நான்கு கல்வெட்டுகள் சமணத்தைச் சேர்ந்தவை மீதமுள்ள ஐந்து கல்வெட்டுகள் எந்த மதத் தொடர்பும் இல்லாத, தனி நபர்கள் குறித்தவை. அவற்றில் ஒன்றுகூட வைதீக மதத்தைச் சேர்ந்ததில்லை. 'கிபி ஐந்து மற்றும் ஆறாம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த இருபத்தோரு கல்வெட்டுகளில் ஒன்றே ஒன்று மட்டும்தான் வைதீக மதத்தைச் சேர்ந்ததெனத் தெரிகிறது' என அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார் (பக்கம் 128).



பௌத்தர்களும் சமணர்களும் தமிழ்ச் சமூகத்துக்கும், இலக்கியத்துக்கும் ஆற்றியுள்ள சேவையை ஐராவதம் மகாதேவனும் அந்த நூலில் உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். ஏறத்தாழ கிபி பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை அந்த சேவை நீடித்ததையும் அவர் சுட்டிக் காட்டியிருந்தார் . தொல்காப்பியம், நன்னூல் போன்ற இலக்கண நூல்களும்; சிலப்பதிகாரம், சீவகசிந்தாமணி, பெருந்தொகை போன்ற காப்பியங்களும்; திருக்குறள், நாலடியார் போன்ற அற நூல்களும்; திவாகரம், பிங்கலந்தை, சூடாமணி போன்ற அகராதி நூற்களும் சமணர்களால் இயற்றப்பட்டன என்பதைத் தனது நூலில் சுட்டிக்காட்டியிருக்கும் ஐராவதம் மகாதேவன் தமிழ் மொழிக்கு வரிவடிவம் கொடுத்தவர்கள் சமணர்களே என்று தமது ஆய்வு நிரூபணம் செய்கிறது என்றும் தெரிவித்திருந்தார். பிற்காலத்தில் சங்க இலக்கியம் செழிக்க அவர்கள் ஏற்படுத்தித் தந்த வரிவடிவமே உதவியது. மக்களிடம் கல்வி அறிவு பரவவும் அதுவே காரணமாயிற்று' எனவும் ஐராவதம் மகாதேவன் அந்த நூலில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் (பக்கம் 139).

தமிழ் பிராமி மட்டுமல்லாது அவர் சிந்துவெளிக் குறியீடுகளைப் படித்தறிவதிலும், சிந்துவெளிப் பண்பாடு என்பது திராவிடப் பண்பாடுதான் என்பதை நிறுவியதிலும் மிகப்பெரும் சாதனையைச செய்திருக்கிறார். அந்த ஆர்வம் அவர் 1966ஆம் ஆண்டு டெல்லிக்கு மாற்றலாகிச் சென்றபோது உருவானது. தமிழ் பிராமி குறித்த கள ஆய்வுகள் பணியிட மாறுதலால் தடைபட்ட நிலையில் டெல்லியிலிருந்தபடியே வேறொரு ஆய்வில் ஈடுபட அவர் விரும்பினார்.

அப்போதுதான் தலைமைச் செயலக நூலகத்தில் ஹண்டர் என்பார் எழுதிய சிந்துவெளி எழுத்துகள் பற்றிய நூல் ஓன்று தற்செயலாக அவரது கையில் கிடைத்தது. அந்த நூலின் மூலமாக சிந்துவெளி எழுத்துக்களின் அடிப்படை அம்சங்களைக் கற்றுக்கொண்ட அவர், மத்திய தொல்லியல் துறை அலுவலகத்திலும் நேஷனல் மியூசியத்திலும் வைக்கப்பட்டிருந்த சிந்துவெளி முத்திரைகளை ஆராயும் வாய்ப்பைப் பெற்றார். அந்த நேரத்தில்தான் அப்போதைய பிரதமர் இந்திரா காந்தியின் தலைமையில் இயங்கிவந்த ஜவகர்லால் நேரு நினைவு அறக்கட்டளை ஐராவதம் மகாதேவனுக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஃ பெல்லோஷிப் ஒன்றை வழங்க முன்வந்தது. சிந்துவெளி எழுத்துக்களைக் கணினி மூலமாக ஆராய்ச்சி செய்யுமாறு பொள்ளாச்சி மகாலிங்கம் அறிவுரை கூறியது மட்டுமின்றி அப்போது தொழில்நுட்பக் கல்விக்கான இயக்குனராக இருந்த வா.செ .குழந்தைசாமியிடம் அறிமுகமும் செய்துவைத்தார். அவர் தனது கட்டுப்பாட்டில் கிண்டியில் அமைந்திருந்த தொழில்நுட்ப ஆராய்ச்சி மையத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த கணினி மூலமாக ஐராவதம் தனது ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வதற்கு அனுமதி அளித்து உதவிகள் அனைத்தையும் செய்தார். போதிய எழுத்துருக்கள் அக்காலத்தில் இல்லாத காரணத்தால் ஐராவதம் சிந்துவெளி எழுத்துக்கள் பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியை நூலாக வெளியிட 1977ஆம் ஆண்டுவரை காத்திருக்க நேர்ந்தது.

சிந்துவெளி நாகரிகமும் பண்டைய தமிழரும்

சிந்துவெளிக் குறியீட்டுகளின் அடிப்படையில் அகத்தியர் குறித்த தொன்மத்தை அவர் மறுவிளக்கம் செய்திருக்கிறார். சிந்துவெளி நாகரிகத்தை தென்னாட்டு திராவிடத்தோடு இணைப்பதற்கு அகத்தியர் தொன்மம் ஒரு முக்கியமான ஆதாரம் என்பது அவரது கருத்து. மு.இராகவையங்கார் தனது வேளிர் வரலாறு என்னும் நூலில் வேளிருக்கும் யாதவருக்கும் பொதுவான முன்னோர்கள் அகத்தியரின் தலைமையில் குஜராத்தின் துவாரகையிலிருந்து தென் இந்தியாவுக்குக் குடிபெயர்ந்ததை விவரித்திருக்கிறார். தொல்காப்பியத்துக்கு உரை எழுதும்போது நச்சினார்க்கினியரும் இரண்டு இடங்களில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் . வேளிர் குலத்தைச் சேர்ந்த 18 வேந்தர்களையும் 18 குடும்பங்களையும் அகத்தியர் அழைத்துவந்து தென் பகுதியில் குடியமர்த்தியதாகவும், அவர் தென் கோடியில் இருக்கும் பொதிகை மலைக்குச் சென்று தங்கியதாகவும் நச்சினார்க்கினியர் குறிப்பிட்டுள்ளார் என ஐராவதம் மகாதேவன் எடுத்துக் காட்டுகிறார். சிந்துவெளி குறீயீடுகளில் அடிக்கடி காணப்படும் கமண்டலம் போன்ற குறியீட்டை கமண்டலத்திலிருந்து பிறந்ததாகச் சொல்லப்படும் முனிவர்களின் தொன்மங்களோடு பொருத்திப் பார்த்து, வசிஷ்டரும் அகத்தியரும் கமண்டலத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள் என ரிக் வேதத்தில் கூறப்பட்டிருப்பதையும், அகத்தியர் ' கும்ப சாம்பவர்' என அழைக்கப்படுவதையும் இணைத்து அகத்தியரின் தொன்மத்துக்கு சிந்துவெளிக் குறியீட்டுகளின் அடிப்படையில் புது விளக்கம் தந்திருக்கிறார். காவடி சுமந்து செல்வது போன்று பொறிக்கப்பட்டுள்ள உருவங்களை பொறை, இரும்பொறை; ஆதன் பொறையன்; எவ்வி எனப் படித்திருப்பது அவருக்கிருக்கும் ஆழ்ந்த மொழி அறிவை எடுத்துக்காட்டுவதாக இருக்கிறது.

தமிழ் பிராமி ஆராய்ச்சியில் கே.வி.சுப்ரமணிய அய்யரும், தி.நா.சுப்பிரமணியமும் செய்த முன்னோடிப் பணிகளை எப்படி ஐராவதம் மகாதேவன் வளர்த்தெடுத்தாரோ அப்படியே சிந்துவெளி எழுத்துகளைப் படித்தறிவதில் ஹண்டரும் அஸ்கோ பர்போலாவும் செய்த பணிகளை அடுத்த கட்டங்களுக்குக் கொண்டுசென்றார். இந்த இரண்டு துறைகளிலும் எவராலும் புறக்கணிக்க முடியாத ஆய்வுகளை ஐராவதம் மகாதேவன் செய்திருக்கிறார். 'சோழர் வரலாறு குறித்து ஆராய்ச்சி செய்கிற எவரும் எப்படி நீலகண்ட சாஸ்திரியின் ஆய்வைத் தவிர்த்துவிட்டுப் பேச முடியாதோ அப்படி தமிழ் பிராமி , சிந்துவெளி எழுத்துகள் பற்றிய ஆய்வுகளில் ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்களின் பங்களிப்பை அங்கீகரிக்காமல் எவரும் அந்தத் துறைகளில் ஆய்வு மேற்கொள்ள முடியாது' என அறிஞர் ஒய்.சுப்பராயலு கூறியது மறுக்க முடியாத உண்மையாகும்.

பிடிப்பும் உறுதியும்

ஐராவதம் மகாதேவன் தனது ஆய்வில் எப்படி பிடிப்போடு இருந்தாரோ அப்படித் தனது ஆய்வு முடிவுகளில் உறுதியாக இருந்தார். பழந்தமிழ் எழுத்துக்களை தமிழ் பிராமி என அழைப்பது பொருத்தமற்றது அதைத் தமிழி என்றோ அல்லது தொன்மை தமிழ் எழுத்து என்றோ அழைக்கலாம் எனக் கல்வெட்டியல் அறிஞர்கள் நடன.காசிநாதன், புலவர் இராசு, முனைவர் இராசவேலு முதலானவர்கள் வலியுறுத்தி வந்தாலும் அவர் தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றிக்கொள்ளவில்லை. தமிழ் பிராமி என்ற பெயர் லலிதா விஸ்தாரம் என்ற நூலிலிருந்துதான் எடுத்தாளப்பட்டது. அந்த நூலில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் பட்டியலில் பிராமி என்ற சொல் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால், அந்தப் பட்டியலில் தமிழி என்ற சொல்லும் உள்ளது. அதாவது பிராமி என்பது வேறு, தமிழி என்பது வேறு என்பதைத்தான் அது காட்டுகிறது. தமிழ் பிராமி என அழைக்கும்போது அசோகன் பிராமியே இங்கு வந்ததுபோல ஒரு எண்ணம் ஏற்படுகிறது . 'அப்படி அசோகன் பிராமி என்பது இங்கே வந்திருந்தால் அது வந்த பிறகு தமிழி என்பது போய்விட்டதா? அல்லது பிராமியே தமிழி என்று அழைக்கப்படுகிறதா?' என்ற கேள்விகளை கே.வி. ரமேஷ், நாகசாமி போன்ற கல்வெட்டியல் அறிஞர்கள் ஏற்கனவே எழுப்பியிருக்கிறார்கள். ஆனால் எந்த விமர்சனத்துக்கும் கவலைப்படாமல் தொடர்ந்து பழந்தமிழ் எழுத்துக்களை தமிழ் பிராமி என்றே அவர் குறிப்பிட்டுவந்தார்.

ஐராவதம் மகாதேவனின் பிடிவாதத்துக்கு இன்னொரு உதாரணத்தையும் குறிப்பிட வேண்டும். தமிழ் நாட்டில் கண்டறியப்பட்ட தமிழ் பிராமி எழுத்துகள் எல்லாமே கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிற்பட்டவையே என அவர் காலக் கணிப்பு செய்துவந்தார். 2011ஆம் ஆண்டு பொருந்தல் அகழ்வாய்வில் கிடைத்த நெல்மணிகளை அறிவியல் அடிப்படையில் ஆராய்ந்து அது கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது எனத் தெரியவந்தபோது அந்த அகழ்வாய்வை நடத்திய பேராசிரியர் கா.இராஜன் அவர்களிடம் நான் ஒரு நேர்காணலைப் பதிவு செய்தேன். அப்போது ஐராவதம் அவர்களின் காலக் கணிப்பு குறித்தும் கேட்டேன். "இந்தியாவில் அசோகனுக்கு முந்தைய வரிவடிவங்கள் கிடைத்திருக்கின்றன. பிராகிருத வரிவடிவங்கள் கிடைத்துள்ளன. பிராமி வரிவடிவங்கள் கிடைத்துள்ளன. இலங்கையில் உள்ள அனுராதபுரத்தில் அகழ்வாய்வு மேற்கொண்டபோது கிடைத்த வரிவடிவம் கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று கண்டறிந்திருக்கிறார்கள். ஆனால், மற்றைய தொல்லியல் அறிஞர்கள் அதை ஒரே ஒரு சான்றுதான் கிடைத்திருக்கிறது எனச் சொல்லி ஒதுக்கிவிட்டார்கள். அதன் பிறகு நாகசாமி கொற்கையில் அகழ்வாய்வு செய்து அங்கு கிடைத்த வரிவடிவத்தை கிமு 785 என்று கண்டறிந்தார். அதையும் ஒரே ஒரு சான்றுதான், இன்னும் பல ஆதாரங்கள் வேண்டும் என்று சொல்லி ஒதுக்கிவிட்டார்கள். அதைப்போல சத்தியமூர்த்தி ஆதிச்சநல்லூரிலே அகழ்வாய்வு செய்து கிமு 1300 எனச் சொன்னார். அவரே கேரளாவிலிருக்கும் மாங்காட்டில் ஆய்வுசெய்து அதைக் கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டு எனச் சொன்னார். அதையும் ஏற்க மறுக்கிறார்கள். 'நிறைய சான்றுகள் வேண்டும் அப்போதுதான் ஏற்க முடியும்' என்ற வாதம் பொருத்தமற்றது" எனப் பேராசிரியர் கா.இராஜன் குறிப்பிட்டார்.

அத்துடன்,"ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்கள் சான்றுகள் அதிகம் கிடைக்காத காலத்தில் தமிழ் பிராமியின் காலம் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டு எனச் சொல்லிவந்தார். ஆனால், அவரே ஆதாரங்கள் அதிகம் கிடைக்க ஆரம்பித்த பிறகு கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டு என இன்னும் காலத்தைக் குறைத்துச் சொல்ல ஆரம்பித்துவிட்டார். இது ஒரு மாறுபட்ட கருத்தாகத் தெரிகிறது. அதை அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டாலும்கூடத் தமிழகம் முழுவதும் ஒரே காலக்கணிப்பு எப்படிப் பொருந்தும் என்று தெரியவில்லை" என வருத்தத்தோடு அவர் சொன்னார்.

தமிழ்க் கல்வெட்டியல் ஆய்வை மேலும் செழுமைப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டவையாகவே ஐராவதம் மகாதேவனின் இந்தப் பிடிவாதமான நிலைப்பாடுகளை நாம் கருத வேண்டும். அவர் வலியுறுத்தியதுபோல எண்ணிக்கையில் அதிகமான ஆதாரங்கள் தற்போதைய அகழ்வாய்வுகளில் கிடைத்துவருகின்றன. எனவே இங்கே கிடைக்கும் எழுத்துகள் தமிழி எழுத்துகள்தான் என்பதையும், அவை அசோகன் பிராமியைக் காட்டிலும் காலத்தால் முந்தியவை என்பதையும் இந்திய வரலாற்று அறிஞர்கள் ஏற்கின்ற காலம் தொலைவில் இல்லை. அப்படி ஏற்கப்பட்டு இந்திய வரலாறு தமிழ் நாட்டில் தொடங்கி திருத்தி எழுதப்படுவதற்கான பலமான அடித்தளத்தை அமைத்துவிட்டுப் போயிருக்கிறார் ஐராவதம் மகாதேவன். அந்த மகத்தான அறிஞருக்குத் தமிழ்ச் சமூகம் பெரிதும் நன்றிக்கடன் பட்டிருக்கிறது.

(கட்டுரையாளர்: முனைவர் ரவிக்குமார் அரசியல், கலை, இலக்கிய விமர்சகர். மணற்கேணி ஆய்விதழின் ஆசிரியர். முன்னாள் சட்டமன்ற உறுப்பினர். விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர். இவரைத் தொடர்புகொள்ள: adheedhan@gmail.com)


புதன், 28 நவ 2018

முந்தையதுஅடுத்தது
மின்னம்பலம்
© 2017 மின்னம்பலம் அமைப்பு.
எங்களைப் பற்றி | Terms of Use
pageLoad 4.1 seconds. first-paint 2.92 seconds. first-contentful-paint 2.92 seconds.

Tuesday, 27 November 2018

Tiger with a Lady on a Tree Indus Valley Seal Tamil Gond Temple Kovil Worship Culture

4 கோட்டையின் 4 கோட்டைவிதைப்பாட்டின் 4 கோட்டை நெல் கொண்ட குடோன் ஐ பாதுகாக்கும் பெண் கண் காளி கண்காணி செக்யூரிட்டி கார்ட் சூப்பர்வைசர் பாதுகாப்பாளர் காவலாளி புலி தாக்குதலால் மரத்தின் மீது பரணில் இருந்து பாதுகாத்த பெண் கண்காளி கண்காணி புலியால் கொல்லப்பட்டு விட்டாள்.

 

அம்பரால் அம்பாள் என்ற பெண் தெய்வம் ஆகி விட்டாள். எனவே தமிழர்களே முத்து வாய் போர் முது தமிழர்களே முத்து மக்களே முது மக்களே இந்த புலியால் இறந்த காவல் தெய்வம் அம்பரால் அம்பாள் கோவிலுக்கு வாருங்கள்.

 

தமிழர்கள் கோவில்களை வியாபார வணிக ஸ்தலங்களாக சிந்து வெளி காலத்திலேயே உபயோகித்து உள்ளனர். திருவிழாக்களும், தின்பண்டங்களும், மக்கள் வெள்ளமும் மகிழ்ச்சியும் கூடிய மக்கள் வெள்ளம் நிறைந்த கோவில்கள் சிந்து சம வெளி சுமேரிய எகிப்திய மிஸிர மிஸ்ர் மிசிரம் மக்கள் இடையே அதிகம் தென்பட்டன.

 

வியாபார நோக்குடன் விளம்பர நோக்குடன் அரச கோட்டை அரச அரண்மனை அல்லது விளைச்சல் மிகுந்த நெல் அரிசி குடோன் பாதுகாத்த கண்காளி கண்காணி சூப்பர் வைசர் காவல் தெய்வம் செக்யூரிட்டி கார்ட் புலியால் கொல்லப்பட்டதால் புகழ் பெற்ற கோவிலாக இருந்த இடத்தில் கிடைக்கப் பெற்ற முத்திரை சீல் ஆக இருக்கலாம்.

 

மிக அழகிய தெய்வ முத்திரை. தமிழர்க்கும் தெய்வ கோவில் வணிக வியாபாரத்திற்கும் கோவிலும் பிஸினஸும் ஒரு தொழில் திருப்பதி கோவில் பழனி கோவில் சபரி மலை அய்யப்பன் கோவில் மற்றும் இந்து மத கோவில்கள் அனைத்தும் ஒரு தொழில் தலம் ...பக்தி முக்தி யோகா ஆன்மிகம் துறவறம் என்பது கூட ஒரு இண்டஸ்ட்ரி என்று விளக்குவதாக இந்த முத்திரை இருக்கும்.

 

இது போன்று பல சிந்து சம வெளி முத்திரைகள் தமிழர்களை காவடி எடுக்க சொல்கிறது. தை பூசத்திற்கு நாள் நட்சத்திரம் பார்த்து நிலவு பார்த்து கோவிலுக்கு வா, காவல் தெய்வம் முருகனுக்கு காவடி எடுத்து வா என்று கூவி கூவி அழைகிறது பல சிந்து சம வெளி முத்திரைகள்.

 

இரவு நிலவு பார்த்து மூன்றாம் பிறை பார்த்து தான் இன்றும் ஈத் ஈகை திருநாள் பக்ரீத் மொஹரம் ரம்ஜான் இன்றும் வானம் பார்த்து நிலவு பார்த்து தான் கொண்டாடுகிறார்கள்.

தமிழர்கள் சுமேரியர்கள் ஆரியர்கள் பஞ்சாங்கம் என்ற அற்புத கணக்கு நூல் வான் கோள் நட்சத்திர நிலவு தோன்றும் நேரங்கள் சொல்லும் பஞ்சாங்க புத்தகங்கள் வந்து விட்டதால் நமக்கு இன்று வானம் பார்க்க நட்சத்திரம் பார்க்க அவசியமும் இல்லை. மிக எளிதாக தினசரி தமிழ் காலெண்டர் பார்த்து திருவிழா பண்டிகை கொண்டாடுகிறோம். மிக அறிவாளி அறிவியல் மதம் தமிழர்களின் இந்து மதம்.

in Tamil we can say 4 kootaiyin 4 kottai vithaipattin 4 quintal rice field godown keeper security watcher pen lady kankali kankani watcher supervisor security guard might have died by attack from Puli Tiger so she this seal found area is made a Ambal Kovil Ambaral lady god temple all Tamil Gond Muthiwapoi Waru please come and worship this Ambal Kovil!

 


Asokan was a Pali Pazhi Palli Pallela Pallelar Pallar Pallavar

மகேந்திர பள்ளவர் அசோகன் சகோதரன் என்றால் அசோகன் பாளி பாழீய் பாலி வாலி (ராமாயணம்) மஹாபலி இரண்யாக்சன் இரணியன் அந்தகன் அங்கதன் குழு தானே? இதனால் தானே இரணியன் இரண்யாட்சன் என்ற தமிழர் ஈரான் ஈராக் ஆண்ட தமிழர் அசிரியா ஆண்ட தமிழர் தனது சகோதர சாதி தமிழர்களான ரெட்டியார் ரத்தியார் ரதப்படை வீரர்கள் மூலம் அகற்றப்பட்டார்? (வராக அவதாரம்). கஜீரஹோ போன்ற மபி உபி சோணை நதி ஓடிய பாடலிபுத்திரம் வாணர் ஆசி பாணர் ஆசி என்று வழங்கும் வாரனாசி பனாரஸ் பெனாரஸ் காசி பகுதிகளையும் ஆண்ட பழந் தமிழரே வன்னியர் பள்ளி பள்ளேளர் பள்ளேளா பள்ளவர். அசோகன் காலத்திலும் இரண்யன் இரண்யாட்சன் பாலி வாலி அங்கதன் அந்தகன் காலத்திலும் கூட ப்ராம்மணீயத்தை எதிர்த்த எந்த சாதிகளும் எந்த குழுக்களும் எந்த மதங்களும் அழிக்கப்பட்டன. ப்ராம்மணீயம் கர்ம வினையால் ஒருவன் கீழ் பிறப்பாக பிறக்கிறான். அவன் திருந்த 7 ஜென்மம் ஆகும் அது வரை அவன் அடிமையாக விவசாயக் கூலியாக இருக்க வேண்டும். சேரிகளில் ஊருக்கு ஒதுக்கப்பட்டு வாழ வேண்டும் என்று நிர்ப்பந்தித்ததது. அது மட்டுமா? கணவனை விட்டு கள்ளத் தொடர்பு செய்தவர்கள் திருடு கொலை கற்பழிப்பு ஏமாற்று என்று பல்வேறு அநீதி செயல்களை செய்தவர்கள் ப்ராம்மணீயம் தந்த பஞ்சாயத்து ஆட்சியால் ஊர் விலக்கு செய்யப்பட்டு சேரிகள் என்ற ஓப்பன் சிறைகளில் தள்ளப்பட்டனர். தவறு செய்தால் கீழ் சாதி ஆகி அடிமை வாழ்வு இழி வாழ்வு ஆகி விடும் என்று அஞ்சி குற்றங்கள் குறைந்தன. கை வெட்டு கால் வெட்டு மாறுகால் மாறு கை கண் நோண்டு கண் காதில் ஈயம் ஊற்று தோலை உரி முதுகுத் தோல் உரித்து உப்பு மிளகாய் தடவு யானை காலால் இடறு யானையால் இரண்டாக உடம்பை கிழி என்று பல கொடூர தண்டனைகள் கொடுத்த தமிழர் அரசுகள் மெதுவாக மாறி தீட்டு ஊர் விலக்கு சேரி கீழ் சாதி என்று ஓப்பன் ஜெயில் குறைந்த சம்பளத்தில் அடிமை வாழ்வு என்று மாறியது பல மன்வந்த்ரங்கள் என்ற பல்வேறு மனித குல வரலாறு மாறி பல மனு நீதி எழுதினான் தமிழன்.

இன்று அதே மனு நீதி டாக்டர் பி ஆர் அம்பேத்கர் எழுதியுள்ளார். மின் மனேஸ் மனுஸ் மனேதோன் மனிதோன் மேனேதோன் என்று பல்வேறு உச்சரிப்புகளில் சொல்லப்படும் தமிழர் அர்ச்சகர் ஆசாரி பூசாரி ஆச்சாரி ஆச்சாரமாக வாழும் ஆச்சாரி ஆசாரி மடியாக ஒழுக்கமாக வாழும் ஆதி சைவர் சிவாச்சாரியார் ப்ராம்மணர் எகிப்து என்ற மிசிரத்தில் முதலில் எழுதிய தமிழ் சனாதன தர்மமே பின்னர் அவேஸ்தன் சௌராஷ்ட்ர பார்சி பார்சுவ பார்த்திய ப்ராம்மணர் ப்ரம்மன் கையில் சென்று தீண்டாமை சதி உடன்கட்டை என்று பல உருமாற்றம் ஆகி இந்திய சத்ரியர்கள் அழியவும் காரணமாகி விட்டது.

இதே மிசிரத்தில் தான் இதே மின் மனேஸ் மனுசன் மனு ஆதி சைவர் எழுதிய தமிழன் நூல் தான் சோதி தி புக் ஆப் சோதி என்ற வானவியல் வான சாஸ்திர நூல். சோதி நூலில் வான் நட்சத்திரங்கள் வான் விண்மீன்கள் அதனால் விவசாயத்திற்கு அரசுக்கு மனிதனுக்கு கடல் ஆறு மழை விளைச்சல் போன்ற பல இயற்கை சீற்றங்களுக்கு உள்ள சம்பந்தம் பற்றி எழுதினான் தமிழன்.

தமிழன் எழுதிய முதல் மனு நீதியும் மனுச நீதியும் மன சாட்சி நீதி நூலும் தமிழன் எழுதிய முதல் சோதிட சோதி எரியும் விண்மீன்கள் பற்றிய சோதிஷ ஜோதிஷ நூலும் ப்ராம்ணர் வசம் சென்றுவிட்டது. அவன் அதில் சமத்கிருதம் புகுத்தி நம்மை முட்டாளாக வைத்துள்ளான்.

குற்றம் தண்டனை க்ரைம் அண்ட் பனிஷ்மெண்ட் என்ற தத்துவ விசாரணைகளே குற்ற உணர்ச்சிகளே மதங்களை தோற்றுவித்தன.

இந்து மத ப்ராம்மணீய எகிப்து மிசிர சுமேரிய அசீரிய அராபிய மதங்கள் இன்றைக்கும் குற்றங்களுக்கு கொடூர தண்டனை கொடுத்தால் குற்றம் குறையும் என்று எண்ணுகின்றன.

கிருத்துவ மதம் மற்றும் வைணவம் என்ற வணிக மதம் வ்யாபார நோக்கில் நீ எந்த பாவம் செய்தாலும் பாவ மன்னிப்பு நான் தருகிறேன். குற்ற உணர்ச்சியை கை விடுக. என்னிடம் சரண் அடை. உன் பாவங்களை எல்லாம் போக்குகிறேன் என்கிறார் கிறிஸ்துவும் கிருஷ்ணாவும்.

ஆகவே வர்ணாசிரமம் பேசும் வைணவம் கீதை பகவத் கீதை இறைவனிடம் சரண் அடைந்தால் பாவ விமோசனம் உண்டு என்று பாவ மன்னிப்பு தருகிறது. கிருத்துவமும் பாவ மன்னிப்பு தருகிறது. வைணவமும் கிருத்துவமும் கீழ் சாதிகள் அடிமைகள் சரண் அடைந்த மதம் என்றால் மிகையாகாது.

ஆனால் சைவ சித்தாந்தமும் திருக்குறளும் கர்ம வினை ஊழ் வினை என்பதை அழுத்தந் திருத்தமாக கூறி நீ அரசனோ ஆண்டியோ நீ செய்த பாவ புண்ணியங்களே உன்னுடன் வரும். அறம் செய் என்கிறது.

புத்தர் மதமோ 24 தீர்த்தாங்கரர்கள் வழி வந்த சமணமோ அக்பரின் தீன் இலாஹியோ பஹாய் மதமோ ஓஷோ மதமோ பசவண்ணரின் வீர சைவமோ கூட நால் வேதங்கள் முன் ஆகமங்கள் முன் ஈஷோ உபநிஷத்கள் முன் கீதை முன் தோற்கின்றன.

அசோகன் நல்லவன். கொலை செய்து விட்டு துன்புற்றான். அழுதான். புத்தன் நல்லவன். ஏசு நல்லவர். ஈவேரா பெரியார் வீரமணி லெனின் காரல் மார்க்ஸ் எங்கல்ஸ் மார்க்சிசம் லெனினிசம் அனைத்தும் நல்லவர்களே. கம்யூனிசம் எல்லோரும் இன்புற்று இருக்கணும் என்றே விரும்புகிறது. ஆனால் இந்த நாத்திகர்கள் எல்லாம் ஆத்திகம் முன் தோற்றது சோவியத் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உண்ண உணவில்லை பஞ்சம் பசி பட்டினி.

காரணம் கீழ் மேல் சாதி இல்லை என்றதால். காரணம் எல்லோரும் சமம் என்றதால். எல்லோரும் சமம் என்றால் எப்படி சமுதாயம் இயங்கும்? மேல் அதிகாரி சொல்வதை கீழ் அதிகாரி கேட்க மாட்டான்.

சாதிகள் ஒழிந்து எல்லோரும் சமம் என்ற நாத்திக புத்த மதம் ஆண்ட வட நாடுகளில் பஞ்சம் பசி பட்டினி ஆனது.

குந்தா குந்தர் என்ற பாஹீபலி பஞ்சம் போக்கவே தென்னகம் கர்நாடகம் வந்தார்.

மீண்டும் சொல்கிறேன். எல்லா மனிதனும் பிறப்பால் சமம் தான். செய்கின்ற கர்மங்களால் வினைகளால் தவறுகளால் அவன் தாழ்கிறான். அப்படி தாழ்வுற்றவர்களிடம் இருந்து குறைந்த ஊதியத்தில் வேலை வாங்குவது தவறு இல்லை. தாழ்வுற்றவர்கள் அடிமைத் தொழில் செய்ய வேண்டும் என்பது இறைவன் விதி. இதுவே சனாதனம்.

இதுவே மீண்டும் மீண்டும் ஜெயிக்கும். பல்வேறு பெயர்கள் உருவங்கள் காலங்கள் அதற்கு மாறினாலும் கூட.

முடிவுரை = புண்ணியம் செய் இளையராஜா போல திருவள்ளுவர் போல வான்மீகி வால்மீகி போல ப்ராம்மணர் அந்தணர் ஆரியர் ஓரையர் ஓரையன் ஓரியன் சிவன் நல்லவர் ஆகு. முக்தி பெறு.

பாவம் செய் வைரமுத்து போல இழிவடை.

புலால் உண்ணாதே.

கட்டுரையாளர் செய்தி=
இலங்கையின் பொய்க்கதைகள்

அசோகர் குறித்தும், பௌத்த மதம் இலங்கையில் பரவியது குறித்தும் இலங்கை நூல்கள் பல கருத்துகளை வெளியிட்டுள்ளன. அவற்றில் பல உண்மையற்றவை என்கிறார் உலகப்புகழ்பெற்ற இந்திய வரலாற்றாசிரியர் வின்சென்ட் ஆர்தர் சுமித்(Vincent.A.Smith). இலங்கைக் கதையின் படி அசோகர் தனது 99 சகோதரர்களைக் கொன்றபின் ஆட்சிக்கு வந்தது பொய்யான தகவல் எனவும்,  கி.மு.273இல் ஆட்சிக்கு வந்த அசோகர் 4 ஆண்டுகள் கழித்தே முடிசூடிக் கொண்டார் என்பது உண்மை எனவும், பௌத்தராக மாறுவதற்குமுன் அசோகர் தீயவராகவும், கொடூரமானவராகவும் இருந்தார் என்று சொல்வதற்கு வரலாற்றுச் சான்றுகள் எதுவும் இல்லை எனவும் அவர் கூறுகிறார்.

அசோகரை மதமாற்றம் செய்தவர் அவரது குருவான உபகுப்தர். இலங்கை மரபுப்படி உபகுப்தரின் இடத்தில் மோகாலி என்பவரின் புதல்வர் திஸ்ஸா இருக்கிறார். இவர் ஒரு கற்பனைப் பாத்திரம் என கர்னர் வாடல் கருத்து தெரிவித்திருப்பதாக வின்சென்ட் சுமித் தெரிவிக்கிறார். அசோகரின் பாறை ஆணை-2, மன்னர் ஆண்டியோகாஸ் பற்றியும், மற்ற கிரேக்கப் பகுதி நாடுகள் பற்றியும், சேர, சோழ, பாண்டியர்கள் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறது. இப்பகுதிகளுக்கெல்லாம் தூதுக் குழுக்கள் பௌத்த சமயப் பணிக்கு அனுப்பப்பட்டன.

ஆனால் அசோகர் எந்தெந்த நாடுகளுக்குத் தூதர்களை அனுப்பினார் என்பது குறித்த இலங்கை புத்த பிட்சுகளால் எழுதப்பட்ட குறிப்புகளில் கிரேக்கம் சார்ந்த நாடுகளும், தமிழர்களின் நாடுகளும் விடப்பட்டுள்ளன. தமிழ் வழங்கும் பகுதியில் உள்ள நாடுகள் விடுபட்டதற்கு சிங்களர்களுக்கும், இந்தியத் தமிழர்களுக்கும் இடையே இருந்த பகைமை உணர்ச்சியே காரணம். தமிழர்களிடமிருந்து பவுத்தம் இலங்கைக்கு வந்தது என்பதைக் கூறிக்கொள்ள அவர்கள் விரும்ப வில்லை. ஆனால் தமிழர்கள் அரசாண்ட தென்பகுதி நாடுகளுக்கு அசோகர் சமயத் தூதர்களை அனுப்பினார் என்பதில் சந்தேகப்பட இடமில்லை.

வின்சென்ட் சுமித் அவர்களின் கருத்துப்படியும், சார்ல்ஸ் ஆலன் அவர்கள் நூலில் உள்ள அசோகரின் 2ஆம், 13ஆம் மலைக்கல்வெட்டுகளில் உள்ள வாசகங்களின் படியும் அசோகர் தனது கல்வெட்டில் இலங்கை குறித்து எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. ஆகவே அசோகர் தனது கல்வெட்டில் தாமிரபரணி நதி வரையிலுள்ள தமிழக நாடுகளைத்தான் குறிப்பிட்டுள்ளார் என்பதும், இலங்கைப் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை என்பதும் உறுதியாகிறது. எனவே அசோகரின் ஆணைகள்(Edicts) இலங்கையைப் பற்றி ஒன்றும் கூறவில்லை எனலாம்.

ஆகவே அந்தத் தீவில் பேசப்படும் கதைகளுக்கு அசோகரின் ஆணைகளைச் சான்றாக எடுத்துக் கொள்ள முடியாது.  இலங்கைக் கதைகள் வரலாற்றை அறிந்து கொள்ள நம்பகத்தன்மை உள்ளவையாக இல்லை.. அசோகருக்கு மகிந்த, சங்கமித்ர என்கிற மகனோ, மகளோ இருக்கவில்லை. அவர்கள் இலங்கை போகவும் இல்லை. அவருடைய தம்பி ‘மகிந்த’ தான் தமிழகம் வந்து இலங்கை போனார். சீனப் பயணிகளின் குறிப்புகளின்படி தமிழ் நாட்டில் இருந்துதான் புத்தமத நிறுவனங்கள் இலங்கைக்குப் பரவின. தேவநாம்பியதீச என்கிற மன்னன் சார்ந்த இலங்கைக்கதைகள் அபத்தங்களால் முடையப்பட்ட வேலைப்பாடு ஆகும் எந்தவெளிநாடும் செல்லாத புத்தர் மூன்றுமுறை இலங்கை வந்ததாக இலங்கைக்கதைகள் பொய் சொல்கின்றன. இவை சுமித் கூறுபவன ஆகும்.

சோழ நாட்டிலும், பல்லவ நாட்டிலும் இருந்த தூபங்கள் அசோகரோடு தொடர்புடையவை என யுவான் சுவாங் (Huen Tsang) என்கிற சீனப் பயணி குறிப்பிடுகிறார். அவர் கி.பி. 640இல் மலைக்கோட்டைப் பாண்டிய அரசில் இருந்த மக்களின் சமய நிலை குறித்து,  “சிலர் உறுதியான கோட்பாடுகளை நம்பினார்கள்; சிலர் சமய மறுப்பாளர்களாக இருந்தனர்; அவர்கள் ஆன்மீக விடயங்களைத் தெரிந்து கொள்வதை உயர்வாகக் கருதவில்லை. வியாபார நோக்குடனும், இலாபங்களையே குறிக்கோளாகக் கொண்டும் இருந்தனர்” என்கிறார். அச்சீனப் பயணி நூற்றுக் கணக்கான பிராமணக் கோயில்கள் இருந்தன எனவும், மதுரையில் அசோகரின் இளைய சகோதரர் மகேந்திரரால் கட்டப்பட்ட ‘சங்காராமா’ எனப்படும் பௌத்தப்பள்ளி ஒன்று காணப்பட்டது எனவும் அதன் தலைவாயிலும், கூடமும், அடித்தளமும் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன எனவும் அதில் புதர்கள் மண்டி இருந்தது எனவும், அதன் கிழக்கில் உள்ள அசோகரால் கட்டப்பட்ட தூபம் மண்ணில் புதைந்துள்ளது எனவும் சொல்கிறார்.

யுவான் சுவாங் கருத்துப் படி மகேந்திரர் அசோகரின் மகன் அல்ல, சகோதரர் ஆவார். வட இந்தியா, தென் இந்தியா, பாடலிபுத்திரம், காஞ்சி ஆகிய இடங்களில் நிலவி வரும் கதைகள், 5ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியா வந்திருந்த பாகியானின் அறிக்கை, கி.பி. 640இல் இந்தியா வந்த யுவான்சுவாங் என்பவரின் அறிக்கை ஆகிய அனைத்தும் இலங்கைக் கதைக்கு எதிராகவே உள்ளன. இந்தப்பொய்யான இலங்கைக்கதையின் அடிப்படையில் தான் இந்திய வரலாற்று நூல்கள் இன்றும் பலவற்றைச் சொல்லி வருகின்றன. அதில் உள்ள பொய்யை உணர அவை தயாராக இல்லை.

பார்வை: பழந்தமிழ்ச் சமுதாயமும் வரலாறும், கணியன்பாலன், எதிர்வெளியீடு, சூன் 2016, பக்: 293-296, 306, 307, 317-329.

Monday, 26 November 2018

2019 Mesha Rashi Rashipalan

Adhithya Guruji # mesham
Mesham: 2019 New Year Palankal - மேஷம்: 2019 ஆங்கில புத்தாண்டு பலன்கள்

மேஷம்:

மேஷ ராசிக்காரர்களுக்கு பிறக்கப் போகும் புதுவருடமான 2019-ம் ஆண்டு ஆரம்பத்தில் சிறிது ஏமாற்றத்தைக் கொடுத்து முடிவில் அனைத்தையும் சரி செய்து நன்மைகளைக் கொடுக்கும் வருடமாக இருக்கும்.

இந்த வருடம் மார்ச் மாதம் 6-ம் நாள் நடக்க இருக்கும் ராகு-கேது பெயர்ச்சியினால் ராகுபகவான் தற்போது இருக்கும் நான்காமிடத்தில் இருந்து மாறி மூன்றாமிடத்திற்கு வருவது உங்களுக்கு யோகம் தரும் அமைப்பு.

மூன்றாம் இடம் என்பது உதவிகள் கிடைக்கும் சகாய ஸ்தானம் என்பதாலும், பாபக் கிரகமான ராகு மூன்றில் அமர்வது நன்மைகளைத் தரும் என்பதாலும் இந்த வருடம் முழுவதுமே உங்களுக்கு சிறந்த பலன்களும், கேட்கும் இடங்களில் சரியான நேரத்தில் உதவிகள் கிடைத்தலும், அந்தஸ்து, கௌரவம் உயர்தலும் இருக்கும்.

ராகுவின் தயவால் சிலருக்கு தொழில் விஷயமாக இஸ்லாமிய நாடுகளுக்குச் செல்வதும், கிறிஸ்துவ, இஸ்லாமிய நண்பர்கள் பங்குதாரர்கள் மூலமாக நன்மைகள் நடப்பதும் உண்டு. இதுவே ஜாதகர் இஸ்லாமியர் அல்லது கிறித்துவராக இருந்தால் அவருக்கு இந்து மத நண்பர்கள் மூலம் மேன்மைகளும் உதவிகளும் இருக்கும்.

அடுத்து தற்போது சாதகமற்ற பலனைத் தரக்கூடிய இடமான எட்டில் இருக்கும் குருபகவான் அதே மார்ச் மாத இறுதியில் அதிசாரம் எனும் அமைப்பில் சில மாதங்களுக்கு, யோகம் தரும் ஒன்பதாமிடத்திற்கு மாறி பின் மீண்டும் தனது எட்டாம் நிலைக்கே திரும்பப் போகிறார்.

அதிசார நிலையில் இருக்கும் ஒரு கிரகம் தனது நல்ல, கெட்ட பலனை முழுமையாகத் தராது என்பது ஒரு விதி. அதன்படி மார்ச் மாதத்திற்குப் பிறகு மேஷத்திற்கு குருவின் எட்டாமிட சாதகமற்ற பலன்கள் இருக்காது. எனவே எப்படிப் பார்த்தாலும் இந்த வருடம் நல்ல பலன்களை மட்டுமே உங்களுக்கு தருகின்ற வருடமாக இருக்கும்.

உங்கள் உடலும், மனமும் இந்த வருடம் புத்துணர்ச்சியுடன் இருக்கும். முகத்தில் சந்தோஷம் தெரியும். மனதில் இருந்து வந்த குழப்பங்கள் விலகும். உங்களில் சிலருக்கு சென்ற காலங்களில் இருந்து வந்த சோம்பல், மந்தம், விரக்தி மற்றும் தோல்வி மனப்பான்மைகள் இந்த வருடம் மாறும். சுறுசுறுப்பாக இருப்பீர்கள்.

அனைத்து விஷயங்களிலும் இருந்த வந்த தொல்லைகள் தடைகள் தாமதங்கள்  விலகி நல்லவைகள் இந்த வருடம் நடக்கும். பிறந்த ஜாதகத்தில் நல்ல யோக தசா புக்திகள் நடந்து கொண்டு இருந்தால் இன்னும் மேன்மையான நல்ல பலன்கள் உண்டு.

மார்ச் மாதத்திற்குப் பிறகு வேலை, வியாபாரம், தொழில் போன்ற ஜீவன அமைப்புகளில் இருந்து வந்த போட்டிகளும், எதிர்ப்புகளும், பொறாமைகளும், தடைகளும் விலகி அனைத்தும் உங்களுக்கு நன்மை தரும் விஷயங்களாக மாறும். பணிபுரியும் இடங்களில் நிம்மதியான சூழல் இருக்கும்.

அனைத்து மேஷ ராசியினருக்கும் பொருளாதார மேன்மைகளும், பணத் தட்டுப்பாடு இல்லாத நிலைமையும் இருக்கும். வருடம் முழுவதும் ஐந்து மற்றும் ஒன்பதாம் பாவங்கள் சுபத்துவ நிலைகளில் இருப்பதால் உங்களுடைய வாக்குறுதிகளை காப்பாற்ற இயலும். குறிப்பாக கடனைத் திருப்பித் தருவதாக உறுதி அளித்திருந்த நாளுக்கு முன்னதாகவே அதை செலுத்த முடியும். ஒருவருக்கு உதவி செய்வதாக வாக்கு கொடுத்தால் நிறைவேற்றுவீர்கள்.

நீண்ட நாட்களாக திருமணமாகாமலோ அல்லது திருமணத்தை எடுத்துச் செய்ய குடும்பத்தில் சரியான நபர்கள் இல்லாமலோ இருப்பவர்களுக்கும், குடும்பத்தில் மூத்தவர்களாக பிறந்தவர்களுக்கும் அக்டோபர் மாதத்திற்குள் நல்ல செய்திகள் இருக்கும். குழந்தை பிறக்காமல் தாமதமாகி வரும் தம்பதியினருக்கு குழந்தை பாக்கியம் கிடைக்கும்.

அலுவலகத்தில் தொந்தரவுகள் எதுவும் ஏற்பட வாய்ப்பு இல்லை. உங்களுக்கு கீழே வேலை செய்பவர்களிடம் இருந்து ஒத்துழைப்பு கிடைக்கும். மேல் அதிகாரிகள் அனுசரணையாக இருப்பார்கள். ஏதேனும் ஒரு சிறு காரணத்திற்காக நிறுத்தி வைக்கப் பட்டிருந்த சம்பள உயர்வு பதவி உயர்வு போன்றவைகள் தற்போது கிடைக்கும்.

அரசு ஊழியர்களுக்கு நன்மைகள் உண்டு. அதிகாரமிக்க காவல்துறை மற்றும் நீதித்துறையில் இருப்பவர்களுக்கும், அமைச்சர்கள், நீதியரசர்கள், உயர் அதிகாரிகளின் அலுவலகங்களில் பணி புரிபவர்களுக்கும் நல்லபலன்கள் நடக்கும். பொதுமக்கள் தொடர்பான பணிகளில் இருப்பவர்கள், பொதுவாழ்வில் இருக்கும் அரசியல்வாதிகள் ஆகியோருக்கு இது கூடுதல் நன்மைகளைத் தரும் காலகட்டமாக இருக்கும். அரசியல்வாதிகளுக்கு பதவிகள் தேடி வரும்.

பயணம் தொடர்பான விஷயங்களில் வருமானம் வரும். அடிக்கடி பிரயாணங்கள் செய்வீர்கள். சொந்தத் தொழில் செய்பவர்கள், வியாபாரிகள், தனது அறிவையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் முதலீடாக வைத்து சுயதொழில் செய்பவர்கள் அனைவருக்கும் இது முன்னேற்றமான காலம்தான். சுயதொழிலர்களுக்கு உற்பத்தி ஆர்டர்கள் சீராகக் கிடைக்கும். பங்குதாரர்கள் ஒத்துழைப்பார்கள். பணவரவு தடைபடாது.

வியாபாரிகளுக்கு வியாபாரம் நல்லபடியாக நடக்கும். போட்டியாளர்களால் தொந்தரவு இருக்காது. கடன் பிரச்னைகள் கட்டுக்குள் இருக்கும். விவசாயிகளுக்கு இம்முறை இயற்கை ஒத்துழைக்கும். தேவையான நேரத்தில் மழை பெய்யும். பணப்பயிர் விளைவிக்கும் விவசாயிகளுக்கு பெரிய நன்மைகள் உண்டு.

தொலைக்காட்சி, சினிமாத்துறை போன்ற ஊடகங்களில் இருக்கும் கலைஞர்கள், பத்திரிகைத்துறையினர், வாகனங்களை இயக்குபவர்கள்,  அன்றாடம் சம்பளம் வாங்குபவர்கள், தொழில் அதிபர்கள்,  வெளிநாட்டுத் தொடர்புடையவர்கள், கணிப்பொறி சம்பந்தப்பட்டோர், சொல்லிக் கொடுப்போர்  போன்ற அனைத்துத் தரப்பினருக்கும்  இந்த வருடம்  நல்ல பலன்களைத் தரும்.

இதுவரை நல்ல வேலை கிடைக்காமல் திண்டாடிக் கொண்டிருந்தவர்களுக்கு பொருத்தமான சம்பளத்துடன் கூடிய வேலை கிடைக்கும். தொழிலில் முதலீடு செய்ய முடியாமல் திணறிக் கொண்டிருந்தவர்களுக்கு முதலீடு செய்வதற்கு பணம் கிடைத்து நினைத்தபடி தொழிலை விரிவாக்கம் செய்ய முடியும்.

எல்லாவகையிலும் வருமானம் நன்றாக இருக்கும். வெளிநாடு சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து விஷயங்களும் வெற்றிகரமாக கை கொடுக்கும். மாணவர்கள் உயர்கல்வி கற்பதற்கு மேல்நாடுகளுக்கு செல்ல முடியும். வெளிநாட்டு வேலைக்கு விண்ணப்பித்திருந்தவர்களுக்கு வேலை கிடைக்கும். பன்னாட்டு நிறுவனங்களில் வேலை செய்பவர்கள் குறுகிய கால பயணமாக வெளிநாடு சென்று திரும்புவார்கள்.

புனித யாத்திரை செல்வீர்கள். ஞானிகள் மகான்களின் திருப்பாதம் பதிந்த இடங்களுக்கு சென்று தரிசித்து உங்களை புனிதப்படுத்திக் கொள்வீர்கள். சிலருக்கு காசி கயா ரிஷிகேஷ் போன்ற வடமாநில தீர்த்த யாத்திரைகளும் ஆன்மிக சுற்றுலாக்களும் உண்டாகும். தெய்வ தரிசனங்களும் கிடைக்கும். ஆன்மீக விஷயங்களில் ஈடுபாடு அதிகமாகும்.

நீண்ட நாட்களாக குலதெய்வ வழிபாடு நடத்தாதவர்கள் உடனடியாக அந்தக் குறையைத் தீர்க்கும் வண்ணம் குலதெய்வத்தை தரிசனம் செய்யுங்கள். எத்தனை இஷ்ட தெய்வத்தை வழிபட்டாலும் குலதெய்வத்திற்கு மிஞ்சிய சக்தி இல்லை என்பது சித்தர்களின் வாக்கு.

மகன் மகள்களால் இருந்து வந்த மனச்சங்கடங்கள் விலகி அவர்களால் இனிமேல் சந்தோஷம் இருக்கும். அவர்களுக்குத் தேவையான விஷயங்களை தாமதம் இன்றி இனிமேல் செய்து கொடுக்க முடியும். என்னதான் பணவரவு நிறைவாக இருந்தாலும் எல்லாவற்றிலும் சிக்கனமாக இருப்பது நல்லது. ஆனாலும் பணவரவும் பொருளாதார நிலைமையும் நன்றாகவே இருக்கும். எனவே நிதி நிலைமையைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டியது இருக்காது.

பெண்களுக்கு தங்கம் மற்றும் வைரத்திலான கழுத்துநகை வாங்கும் யோகம் வந்திருக்கிறது. இளம் பெண்களுக்கு தாலிபாக்கியமும் திருமணமானவர்களுக்கு நகைகள் சேருதலும் நடக்கும். வேலைக்குச் செல்லும் பெண்களுக்கு மிகவும் அருமையான வாய்ப்புகள் வரக்கூடிய காலகட்டம் இது. அலுவலகத்தில் பிறரால் மதிக்கப்பட்டு பாராட்டுப் பெறுவீர்கள். பூர்வீக சொத்து விஷயத்தில் இருந்து வந்த தடைகள் மாறி சொத்து விஷயங்களில் அனைத்தும் நல்லபடியாக நடைபெறும்.

இதுவரை மனதில் இருந்துவந்த எதிர்மறை எண்ணங்கள், தாழ்வு மனப்பான்மைகள் இனிமேல் இருக்காது. இனம்புரியாத கலக்கத்தில் இருந்து வந்தவர்கள் இனிமேல் புது உற்சாகம் அடைவீர்கள். இதுவரை இருந்து வந்த கெட்ட விளைவுகள் இனி  இருக்காது.

இதுவரை உங்களைப் பிடிக்காமல் எதிர்த்துக் கொண்டிருந்தவர்கள் இனிமேல் உங்களைப் பார்த்து பயப்படும்படி நிலைமை மாறும். கடன் பிரச்னைகள் தலை தூக்காது. புதிய கடன்கள் வாங்கும்படி நேரிட்டாலும் பழைய கடன்களை அடைத்துவிட்டு நிம்மதியாக இருப்பீர்கள். அதிசார அமைப்பின் மூலம் ராசியை குரு பார்க்கப் போவதால் வெளியிடங்களில் மதிப்பு, மரியாதை கௌரவம் நல்லபடியாக இருக்கும்.

உடல்நிலையும் மனநிலையும் தெளிவாகவும் உற்சாகத்துடன் இருக்கும். கடந்த காலங்களில் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தவர்கள் நல்ல முன்னேற்றத்தைக் காண்பார்கள். கணவன் மனைவி உறவில் இருந்து வந்த கருத்து வேற்றுமைகள் நீங்கும். வாழ்க்கைத் துணைவரின் மூலம் பொருளாதார வசதிகள், ஆதரவான போக்கு மற்றும் அனுசரணையான பேச்சு இருக்கும். வழக்குகளில் சிக்கி அவதிப்பட்டவர்களுக்கு நல்ல திருப்புமுனையான நிகழ்ச்சிகள் நடந்து உங்கள் பக்கம் அனைத்தும் சாதகமாகும்.

கிரகநிலைமைகள் மேஷத்திற்கு சாதகமாக அமைவதால் இனிமேல் படிப்படியாக வாழ்க்கை அனைத்து விதங்களிலும் முன்னேற்றத்தை நோக்கிச் செல்லும். மேஷ ராசிக்காரர்கள் நீண்ட நாட்களாக மனதில் உருப்போட்டு வந்திருந்த எண்ணங்கள் திட்டங்கள் கனவுகள் ஆகியவை நல்லபடியாக நடக்கப் போகும் வருடம் இது.

Sunday, 25 November 2018

Sandra Cottus Chandra Guptan Mauryan

இந்த சந்திர குட்டுவன் தமிழ் மூவேந்தர்களால் சாதி சண்டைகளால் தமிழகம் விட்டு வெளிநாடு ஓடிய சேரன் அல்லது தமிழ் மூவேந்தர்களால் வெற்றி கொள்ளப்பட்டு கவர்னராக அமர்த்தப்பட்ட வேள் வேளிர் வேளான் வேளாளன். திறை கப்பம் வரி கிஸ்தி தமிழரசுகளுக்கு கட்டும் வேளாளன். இந்த சந்திர குட்டுவனே பிற வட இந்திய சாதிகளுடன் கலந்து சளன் சளர் நளன் நளர் ஒய்சாளர் ஹொய்சாளர் போசளர் வம்சமாகி பின்னர் கிரேக்க செலுக்கஸ் நிகேடர் கவர்னரோடு கலந்த தமிழ் வேள் வேளிர் வேளான் வேளார் வேளாளர் வம்சம் சளுக்கு சுளகம் செலுக்கிய செலூக்கிய சாளுக்கிய வம்சமாக கிரேக்க மனைவிகளுடன் கலந்து ஹளபீடு கலாசாரம் வம்சம் படைத்தனர். தமிழர் கிரேக்கர் யவனர் கலப்பே ஹரியானா பஞ்சாப் ராஜஸ்தான் பெங்கால் வரை தெரிகிறது.

கிரேக்கப்படையெடுப்பும் இந்திய வரலாறும்

ஐரோப்பிய கீழ்த்திசை ஆய்வாளர்களில் ஒருவரான சர் வில்லியம் ஜோன்ஸ் (SIR WILLIAM JONES), சந்திரோகோட்டோஸ் என்கிற சந்திர குப்த மௌரியனையும், பாட்னா என்ற பாடலிபுத்திரத்தையும் கண்டறிந்து 1793இல் வெளியிட்டார். இந்தியாவின் சிந்துவெளிப் பகுதிக்குள் அலெக்சாண்டர் நுழைவதற்குமுன் அயோர்நாஸ் என்கிற உயர்ந்த மலைக்குன்றுகளைச் சேர்ந்த அஸ்பசாய், அஸ்கினாய் ஆகிய இரு இனத்தாரோடு மிகக் கடினமாகப் போராடி வெற்றிபெற்றான். பின் அங்கு ஒரு கோட்டை கட்டி 'சிசிகோட்டோஸ்'(SISIKOTTOS) என்பவனை அதன் தலைவனாக ஆக்கினான். இந்த சிசிகோட்டோஸ் ஒரு கூலிப்படையின் தலைவன் ஆவான். அவன் முதலில் இந்தியர்களிடமிருந்து கட்சி மாறி, பர்சியர்களோடு சேர்ந்து அலெக்சாண்டரை எதிர்த்துப் போரிட்டான். அதன்பின் அலெக்சாண்டரது படையோடு சேர்ந்து கொண்டான். 

அவன் நடந்துகொண்ட முறைகளும் அவனது தலைமைப்பண்பும் கண்டு அலெக்சாண்டர் அவனை தனது ஆழ்ந்த நம்பிக்கைக்கு உரியவனாக ஆக்கிக் கொண்டான். அதனால்தான் அவனை அலெக்சாண்டர் அயோர்நாஸ் கோட்டையின் தலைவனாக ஆக்கினான். பிலிப்போஸ் (PHILIPPOS) என்பவனின் தலைமையின் கீழ்தான் சிசிகோட்டோஸ் பணியாற்றி வந்தான். அலெக்சாண்டர் திரும்பியவுடன் இந்த பிலிப்போஸ் வஞ்சகமாகவும் கொடூரமாகவும் கொல்லப்படுகிறான். வரலாற்று ஆசிரியன் ஜஸ்டின் (JUSTIN), அலெக்சாண்டரின் காலத்திற்குப் பின் அவரது சார்பாக ஆண்டுகொண்டிருந்த பல அரசியல் தலைவர்கள் கொல்லப்பட்டிருந்தனர் எனவும் இந்தப் புரட்சிகளுக்கும் வெற்றிகளுக்கும் காரணமாயிருந்தவன் சந்திரோகோட்டோஸ்(SANDROCOTTOS) என்பவன் ஆவான் என குறிப்பிடுகிறார். 
சந்திரோகோட்டோஸ், அந்ரோகோட்டோஸ், சிசிகோட்டோஸ் ஆகிய பெயர்கள் அனைத்தும் சந்திர குப்தரையே குறிக்கும். அவன் அலெக்சாண்டர் நியமித்த பிலிப்போஸ், அவனுக்குக் கீழிருந்த எடிமோஸ், பெய்த்தான் போன்றவர்களைக் கொன்று, இந்தியாவின் வட மேற்குப் படைகளை ஒன்றிணைத்து அவர்களின் துணையோடு இந்திய அரியணையையும் கைப்பற்றுகிறான்.அலெக்சாண்டருக்குப்பின் நடந்த கிரேக்க வாரிசுப் போரில் வென்று வெற்றியாளன் எனத் தன்னை அழைத்துக்கொண்ட செலியுகோஸ் அதன்பின் இந்தியாவின் மீது படையெடுத்து கங்கைச் சமவெளியை அடைந்து சந்திரோகோட்டோசின் தலைநகரான பாடலிபுத்ராவின் அருகே வரை சென்றுவிடுகிறான். ஆனால் சந்திரோகோட்டோசின் படைகளிடம் தோற்று சிந்து சமவெளிவரையும், பின் தன் நாட்டு எல்லைவரையும் விரட்டி அடிக்கப்படுகிறான். 

அதன்பின்னர்தான் இருவருக்கும் சமாதான ஒப்பந்தம் ஏற்படுகிறது. 500 போர் யானைகளையும், ஒரு திருமண ஒப்பந்தத்தையும் செலியுகோஸ் பெறுவதாக உடன்பாடு ஏற்பட்டது. உறவு சுமூகமாக இருக்க செலியுகோசும், அவனது மகன் அன்டியோகசும் தூதர்களை இந்தியாவிற்கு அனுப்பி வந்தனர். அவ்வாறு அனுப்பப்பட்டவர்தான் மெகத்தனிசு (MEGASTHENES) ஆவார். இவர் எழுதியதுதான் இந்தியா என்கிற நூலாகும். மேற்கண்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் அனைத்தும் சர் வில்லியம் ஜோன்சுக்கு கிரேக்க இலக்கியங்களிலிருந்து தெளிவாகக் கிடைத்தன. இவைகளோடு சமற்கிருத நூல்களில் இருந்து கிடைத்தவற்றை அவர் ஒப்பீடு செய்து, செலியுகோஸ் இந்தியாவின் மீது படையெடுத்த ஆண்டு கி.மு. 305 என அவர் முடிவு செய்தார். இதே காலவரையறையில், வாழ்ந்த இந்திய மன்னரான சந்திரோகோட்டோஸ் என்கிற சந்திர குப்த மௌரியனை இந்திய வரலாற்றின் ஒரு முக்கியப் புள்ளியாக ஆக்கினார். 

அதன்பின் மேஜர் ஜேம்ஸ் ரென்னல் (JAMES RENNEL) என்பவரின் துணையால் கங்கையும் எர்ரனாபோஸ் எனப்பட்ட சோண் நதியும் சேரும் இடத்தில் இருந்த இன்றைய பாட்னாதான் அன்றைய பாடலிபுத்ரம் என்பதை ஜோன்சு கண்டுபிடித்தார். ஆனால் பாடலிபுத்திரம் சோணை நதிக்கரையில் உள்ளது என்பதை குறுந்தொகையின் 75ஆம் பாடல் 2000 வருடங்களுக்கு முன்பே குறிப்பிடுகிறது. பண்டைய இந்தியாவின் வரலாற்றில் கிடைத்த இரு மிக முக்கியக் கண்டுபிடிப்புகளான இவை மிகச் சரியான மையப்புள்ளிகளாக ஆகியது. இவைகளைச்சுற்றிப் பிற வரலாற்று நிகழ்வுகளையும் அதன் காலத்தையும் இதனோடு ஒப்பிட்டு இந்தியாவுக்கான ஒரு வரலாற்றுச் சித்திரம் வரையப்பட்டது.

கிரேக்கக் குறிப்புக்களின்படி இந்தியாவிலிருந்து கிரேக்கப்படைகள் கி.மு. 317இல் வெளியேறின. கி.மு. 321இல் சந்திர குப்த மௌரியர் மகத அரசராக முடிசூட்டிக் கொள்கிறார். கிரேக்க மாவீரன் அலெக்சாண்டர், வெற்றியாளன் செலியுகோஸ் ஆகியவர்களின் படையெடுப்பு ஆண்டுகளைக் கொண்டும், கிரேக்க வரலாற்று ஆசிரியர்களின் குறிப்புகளில் இருந்தும் இந்திய வரலாற்றுக்கான காலம் உறுதி செய்யப்பட்டது. இதனை ஏற்றுக்கொண்ட டி.டி. கோசாம்பி அவர்கள், கி.மு. 327இல் அலெக்சாந்தர் நிகழ்த்திய பஞ்சாப் படையெடுப்புதான் முதன்முதலாக இந்தியாவுக்கான ஒரு வரலாற்றுக் காலத்தை உறுதிசெய்தது என்கிறார்.

பார்வை: பழந்தமிழ்ச் சமுதாயமும் வரலாறும், கணியன்பாலன், எதிர்வெளியீடு, சூன் 2016, பக்: 287-292.

Monday, 19 November 2018

Why Dalits are not Mesopotamia people?


தமிழா வேள் வேளிர் வேளார் வேளாண் நியோலித்திக் ஃபார்மர்ஸ்
புதிய கற்கால வேளாண் குடி
சிவன் முருகன் குர்து குந்து ஷியா சிவா முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்து சைவர் வைணவ ப்ராம்மண மும்மூர்த்திகள் கூட்டணி

இந்த ஜே ரத்தம் தமிழ் பிற குலங்களில் இல்லை என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.

J2 Sumerian Semitic DNA Blood R1a1 Russian Caucasus Greek Roman DNA Blood India is full of Indo Europeans

இந்த தகவல்களில் இருந்து கிழக்காப்பிரிக்காவில் இருந்து 65000 ஆண்டுகட்கு முன்பு ஒரே ஓடைபோல வெளியேறி மக்கள்திரள் பரவியதையும் புதுமாந்தரினம் ஆப்பிரிக்காவில் தோன்றிப் பரவியது என்பதையும் கிழக்கு/ வடகிழக்கு ஆப்பிரிக்கா, தெற்காசியா இவற்றுக்கு இடையில் ஓரிடத்தில் இருந்து வடக்கு ஐரோப்பாசிய கால்வழிகள் தெற்காசியக் கால்வழிகளில் இருந்துப் பிரிந்துள்ளனர் என்பதையும் நிறுவுவதாக எண்டிகோட் முதலியோர் கருதுகின்றனர்.[13]


தமிழன் எங்க போய் என்ன செய்து எங்க வந்து எங்க ஓடினான் என்று படத்தில் பாருங்கள்.....

இந்தியத் துனைக்கண்ட மாந்த ஊன்குருத்து மரபன் ஒருமைப் பண்புக் குழுக்களாக எம் வகையும் ஆர் வகையும் யூ வகையும் அமைகின்றன. இவற்றில் யூ வகை ஆர் வகையில் இருந்து வந்த்தாகும்.[7] நெடுங்கால "முரணியல் ஒய்- குறுமவகப் படிமம்" கருதுத்துக்கு ஆதரவாக[8]சுட்டீபன் ஓப்பனீமர் 50,000-100,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தெற்காசியாவில் உருவாகிய நான்கு தாய்வழிக் கால்வழிகளில் இருந்தே, அதாவது இந்தியாவில் தோன்றிய நான்கு ஏவாள்களில் இருந்தே, அனைத்து நடுவணாசியா, நடுவண் கிழக்குப் பகுதி, ஐரோப்பா சார்ந்த மாந்த இனத் தாய்வழியிலான கால்வழிகள் தோன்றியிருத்தல் வேண்டும் என நம்புகிறார்[14]

இந்தியத் துணைக்கண்ட பேரியல் ஒய் குறுமவக மரபன் ஒருமைப் பண்புக் குழுக்களாவன: ஒருமைப் பண்புக் குழு எஃப்-எம் 89/எஃப் வகை ஒருமைப் பண்புக் குழுவின் கால்வழிகளான ஒருமைப் பண்புக் குழுக்கள் ஆர் வகை (பெரும்பாலும் ஆர்2ஏ வகை, ஆர்2 வகை, ஆர்1ஏ1 வகை), ஐரோப்பியர் கிரேக்கர் ரத்தம் 

எல் வகை, எச் வகை, இலங்கை லாஓஸ்

ஜே வகை (பெரும்பாலும் ஜே2) யூதர் ஜீஸ் வகை ஜீசஸ் செமிட்டிக் வகை ஷியா முஸ்லிம் ஈரானியர் ஆரியர் சுமேரியர் வகை....

தெற்காசிய ஒய் குறுமவக மரபன் தொகுதியாக அமையும் ஐந்து பெரும் கால்வழிகளாவன: R1a, R2, H, L, J2.

Sanghamitra Sahoo concludes his study with:[9]

வேளாண்மை தோன்றிய காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த பெரும்பாலான இந்தியர்களின் தந்தைக் கால்வழியின் தோற்றத்தை நடப்புச் சான்றுகளை வைத்து தெற்காசியாவுக்கு அப்பால் தேடவேண்டியதில்லை. நுணுகி ஓர்ந்துப் பார்க்கும்போது, வடமேற்குக் கணவாய் வழியாக மக்களும் மொழிகளும் வேளாண்மையும் ஒருங்கினைந்தே நுழைவுற்ரன எனும் தொடர்ந்து பரப்ப்ப்படு கருத்துரையை ஏற்பது மிகவும் அரிதே. இந்தியச் சாதிக் குழுக்களின் தந்தைக் கால்வழி சார்ந்த J2, L, R1a, R2 ஆகிய ஒருமைப் பண்புக் குழுக்களின் பிணைப்பின் அண்மைக்கால தோற்றம் இந்தியத் துணைக்கண்ட்த்துக்கு வெளியே தேடுவதைத் தள்ளிவிடலாம். நமது கண்டுபிடிப்புகள் F,* H ஒருமைப் பண்புக் குழுக்கள் துணைக்கண்டத்திலேயே தோன்றியதென அறிவித்தாலும் நடுவண் ஆசியத் தொடர்பற்றிருந்தாலும்,

 J2 ஒருமைப் பண்புக் குழுவின் அண்மைய மேற்காசியத் தொடர்புள்ளமையை ஏற்கப்படவேண்டியதே. 

பாசு குழுவினர் 2003 இல் நடத்திய ஆய்வில் "இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிபேசும் நாடோடிகள் வரும் முன்னர் இந்தியா முழுவதிலும் திராவிடப் பழங்குடிகள் தாம் பரவியிருந்தனர் எனும் முடிவுக்கு வந்துள்ளனர்".

Tamils must not forget they are the Shiva Murugan Pillaiyar Vishnu Brahma people


சிவன் முருகன் நந்தி ரிஷபம் காளை ஓரியன் ஆரியன் சுமேரியன் J Type haplogroups Tamil Vezh Velir people.

விவசாயம் சைவம் வைணவம் ஆரியம் ஓரியன் ஓரை சுப ஓரை பஞ்சாங்கம் தமிழர் தொடர்பு மதம்.

Mathieson et al. (2015) tested the Y-DNA of 13 Early Neolithic farmers from the Barcın site (6500-6200 BCE) in north-western Anatolia, and only one of them belonged to haplogroup J2a. Lazaridis et al. (2016) tested 44 ancient Near Eastern samples, including Neolithic farmers from Jordan and western Iran, but only the above-mentioned sample from Mesolithic Iran belonged to J2. Likewise, over 100 Y-DNA samples have been tested from Neolithic Europe, covering most of the important cultures, and only two J2 sample was found, in the Sopot and Proto-Lengyel cultures in Hungary, dating from 7,000 years ago. J2 was also absent from all Chalcolithic and Bronze Age Indo-European cultures, apart from one J2a1b sample in Hungary dating from the end of the Bronze Age (c. 1150 BCE, see Gamba et al. 2014), in the minor Kyjatice culture, an offshoot of the Urnfield culture, which differs from typical Indo-European cultures by its use of cremation instead of single-grave burials.

No Neolithic sample from Central or South Asia has been tested to date, but the present geographic distribution of haplogroup J2 suggests that it could initially have dispersed during the Neolithic from the Zagros mountains and northern Mesopotamia across the Iranian plateau to South Asia and Central Asia, and across the Caucasus to Russia (Volga-Ural). The first expansion probably correlated with the diffusion of domesticated of cattle and goats (starting c. 8000-9000 BCE), rather than with the development of cereal agriculture in the Levant.

A second expansion would have occured with the advent of metallurgy. J2 could have been the main paternal lineage of the Kura-Araxes culture (Late Copper to Early Bronze Age), which expanded from the southern Caucasus toward northern Mesopotamia and the Levant. After that J2 could have propagated through Anatolia and the Eastern Mediterranean with the rise of early civilizations during the Late Bronze Age and the Early Iron Age.

Quite a few ancient Mediterranean and Middle Eastern civilisations flourished in territories where J2 lineages were preponderant. This is the case of the Hattians, the Hurrians, the Etruscans, the Minoans, the Greeks, the Phoenicians (and their Carthaginian offshoot), the Israelites, and to a lower extent also the Romans, the Assyrians and the Persians. All the great seafaringcivilisations from the middle Bronze Age to the Iron Age were dominated by J2 men.

There is a distinct association of ancient J2 civilisations with bull worship. The oldest evidence of a cult of the bull can be traced back to Neolithic central Anatolia, notably at the sites of Çatalhöyük and Alaca Höyük. Bull depictions are omnipresent in Minoan frescos and ceramics in Crete. Bull-masked terracotta figurines and bull-horned stone altars have been found in Cyprus (dating back as far as the Neolithic, the first presumed expansion of J2 from West Asia). The Hattians, Sumerians, Babylonians, Canaaites, and Carthaginians all had bull deities (in contrast with Indo-European or East Asian religions). The sacred bull of Hinduism, Nandi, present in all temples dedicated to Shiva or Parvati, does not have an Indo-European origin, but can be traced back to Indus Valley civilisation. Minoan Crete, Hittite Anatolia, the Levant, Bactria and the Indus Valley also shared a tradition of bull leaping, the ritual of dodging the charge of a bull. It survives today in the traditional bullfighting of Andalusia in Spain and Provence in France, two regions with a high percentage of J2 lineages.

J2a in Central & South Asia: the Harappan and Oxus Civilizations
Within the Indian subcontinent, J2a peaks at frequencies of 15-25% around the Indo-Pakistani border, from Punjab to Gujarat and Sindh. This region matches exactly the confines of the Bronze Age Indus Valley Civilization, also known as the Harappan Civilisation, that existed from 3300 BCE to 1300 BCE and which practised bull worship like other J2a civilizations.

J2. M172.
The J2 subclade is similar in distribution to J1, but it is typically present at a higher frequency.  J2 is distinguished from J1 by a lower frequency in Arab populations and the near absence in Africa.  The J2 subclade is highest in Anatolia and prominent in Mesopotamia and the Levant – all areas that served as centers of agricultural revolution.  J2 is common among Turkish, Kurdish and Jewish populations and significant frequencies are found in the Caucasus, Iran, and Southcentral Asia.  TMRCA estimates for this haplogroup range from 4-15kya.  J2 may be an important Y-chromosome lineage that was part of the demic diffusion and introduction of new agricultural practices into Europe from the Middle East and Anatolia during the Neolithic period.  Anatolia could represent a Mesolithic pocket of the J2 subclade, which spread later to Europe in the Neolithic-Holocene periods (10kya) and subsequently featured in the emergence and progress of the Bronze Age (5kya).  Prominent European areas of J2 abundance include the Iberian Peninsula, Italy, the Balkans and Greece.  An interesting general feature is that J2 frequencies drop off considerably in the Northward direction.  From the Balkan Peninsula, there is a drop in abundance moving into and beyond the Carpathian Mountain countries of Ukraine, Romania, and Hungary.  A similar sharp drop-off between Nepal and Tibet is attributed to the geographic barrier of the Himalayan Mountains.  In Russia, the J2 subclade is more frequent than J1, but because it is much lower than the neighboring Caucasus region (e.g. Georgia, Azerbaijan) to the South, there appears to be infrequent patrilineal gene flow from the Caucasus to Russia.  The Caucasus Mountain Range may have been an effective barrier separating Russia to the North and the Caucasus to the South.  See Figure 6 for the sites of these mountains.  Tthe diffusion of the J2 subclade into Europe may have been by mediated by the Mediterranean Sea.  The J2 subclade is abundant on several Mediterranean Islands: Crete, Cyprus, Malta, Sicily, Sardinia and Korčula (Croatia). The frequency of J haplogroups can distinguish Mediterranean groups (North Africa) (Near East/Arabs) (Central/East/Lebanon) (West).  Similarly, using STR data, three groups can be revealed (North African)(Arab/Palestinians)(Mediterranean/Italy/Sardinia). The J2 chromosomes in Crete are more similar to those found in Anatolia than those found in Greece when the DYS413 and other STR data are taken into account.  This shows that there are sufficient genetic differences to differentiate the populations and it may represent multiple episodes of J subclade expansion and dispersal. The J2 subclade is abundant in Iran (30%), known throughout much of history as Persia.  Studies support the introduction of this subclade here from Anatolia, with less contribution from the East in the direction of Pakistan. The barriers presented by the Hindu Kush mountains in Pakistan and deserts in Iran, may have limited gene flow from the East. The attraction of the fertile Mesopotamian valley may have favored the migration from Anatolia in the West, thus producing a general West to East migration pattern and spread of J2 into Iran.  A genetic separation between the North and South of Iran may have also been aided by the deserts separating these regions.  Furthermore, cultural alliances between Anatolia and Persia have been strong as exemplified by Babylonian, Assyrian, Persian and Ottoman Empires, lending support to the idea that there was a strong connection from Turkey, through Iraq to South Iran.  It is quite possible that these empires aided the dissemination of Haplogroup J. The J2 subclade is abundant in India (2-20%), and its frequency peaks in the Northwest region.  Anatolia is most likely the source of this subclade in India, again consistent with the West to East flow of J2.  The date of this invasion points to a period during or after the Neolithic era.  J2 lineage is also found in SW India with an interesting frequency trend: a higher fraction of J2 in the higher castes and decreasing amounts in lower castes. The J2a subclade is present in the Middle East and Southcentral Asia (~4%), the latter of which includes India and Nepal.  In India, there is a general trend for increased J2a frequency in higher castes. It has also been found in Crete (1-2%).

Sunday, 18 November 2018

Tamil Velirs Vellalars Agriculturalists Kshatriyars Khatris Khatri Kings of Israel Mesopotamia Egypt Persia Sumeria Assyria India

தமிழா நீ யூதர்களின் தகப்பன்.
தமிழா நீ ஊர் ஊருக் என்ற ஈரான் ஈராக் ஷியா முஸ்லிம்களின் மற்றும் குர்துகளின் (குண்ட் குந்தர்களின் திரிபு) தகப்பன்.

தமிழா குறிப்பாக வேள் வேளிர் வேளாளர் என்ற ஆண்டான் ஆண்டை நாட்டாமை துரை மக்கள் உலகம் எங்கும் சென்று ஆதீனங்கள் மூலமாக கோவில்கள் மூலமாக நித்யானந்தா போல தமிழர் விதை பரப்பிய மக்கள்.

தமிழா திராவிடா உன் டிஎன்ஏவில் ரத்தத்தில் J என்ற Haplogroup with Sub Clade M-172 என்ற எகிப்திய மிசிர பஃரோ ரமீசிஸ் என்ற பரமேஸ்வரன் சிவன் ரத்தம் இருக்குதடா.

தமிழா பெருமைப்படு.
கந்தா 
கடம்பா
கர வேளா
கதிர்காமா
என்று கந்த ஹாரை கந்தன் விஹாரையை காந்தஹாரை (ஆப்கானிஸ்தான்) ஆண்டவன் நீ தமிழா.

அங்கே குந்தூஸ் மாகாணம் Kunduz சிபி மாகாணம் Sibi District தமிழர் தொடர்பை சொல்லுதடா!

துருக்கியில் அதியமான் என்ற மாவட்டம்
இஸ்ரேலில் சிவன் மாவட்டம் 
இஸ்ரேல் கேலண்டரில் சிவன் மாதம்
லிபியாவில் சிவன் ஓயசிஸ் என்ற பாலைவனச் சோலை நன்னீர் ஏரி...

அதன் அருகே இடிந்த பாழ்பட்ட தமிழன் கட்டிய ஆகம விதிப்படி கட்டிய கல் சிவன் கோவில்...

சோழ மன் என்ற சோழ மான் கோவில் சோலமன் சாலமோன் கோவில் ஜெருசலேம் ஏறு சாலியம்...

கடம்பா என்று கடம்பு மரம் வணங்கி கன்னடம் துளு கோங்கணம் குஜராத் என்ற கூர்ச்சரம் சிற் அரையம் பேர் அரையம் ஆண்டவன் நீ தமிழா.
கர வேலன் கார வேலன் கார வேளன் கார வேள் என்று ஒரிசா பெங்கால் ஆண்ட தமிழன் நீ தமிழா...
கதிர்காமத்தில் வேல் வைத்து இலங்கை ஆண்ட வேலவன் கந்த வேள் முருக வேள் நீ தமிழா....

யூதர்களின் பாராளுமன்றத்திலும் 
ஜப்பான் பாராளுமன்றத்திலும் 
தமிழில் எழுதி சிறப்பிக்கப்பட்ட தமிழா...

நீ ஏன் தமிழ்நாட்டில் மட்டும் இன்னும் குண்டு சட்டியில் குதிரை ஓட்டுகிறாய்?

தமிழன் உலகாண்டவன்.
தமிழன் மீண்டும் உலகை ஆளணும்.

இதுவே என் ஆசை. அவா.


South Asia Edit
J2-M172 was found to be significantly higher among Dravidian castes at 19% than among Indo-European castes at 11%. J2-M172 and J-M410 is found 21% among Dravidian middle castes, followed by upper castes, 18.6%, and lower castes 14%.[22] Among caste groups, the highest frequency of J2-M172 was observed among Tamil Vellalars of South India, at 38.7%.[23] J2 is present in Indian tribals too and has a frequency of 11% in Austro-Asiatic tribals. Among the Austro-Asiatic tribals, the predominant J2 occurs in the Asur tribe (77.5%) albeit with a sample size of 40[24] and in the Lodha (35%) of West Bengal.[25] J2 is also present in the South Indian hill tribe Toda at 38.46% albeit with a sample size of only 26,[26] in the Andh tribe of Telangana at 35.19%,[27] in the Narikuravar tribe at 57.9%[24] and in the Kol tribe of Uttar Pradesh at a frequency of 33.34%.[28] Haplogroup J-P209 was found to be more common in India's Shia Muslims, of which 28.7% belong to haplogroup J, with 13.7% in J-M410, 10.6% in J-M267 and 4.4% in J2b (Eaaswarkhanth 2009).

In Pakistan, the highest frequencies of J2-M172 were observed among the Parsis at 38.89%, the Dravidian speaking Brahui's at 28.18% and the Makrani Balochs at 24%.[29] It also occurs at 18.18% in Makrani Siddis and at 3% in Karnataka Siddis.[29][30]

J2-M172 is found at an overall frequency of 16.1% in the people of Sri Lanka.[31] In Maldives, 22% of Maldivian population were found to be haplogroup J2 positive.[32] Subclades of M172 such as M67 and M92 were not found in either Indian or Pakistani samples which also might hint at a partial common origin.[22]

அன்புமணி சிகரெட் விஜய் சர்கார்

பஸ் டிரைவர் சிகரெட் பிடித்தோ கைனி புகையிலை வெற்றிலை பாக்கு குட்கா போட்டாே ஸ்ட்ரெஸ் எனப்படும் மன உடல் அழுத்தம் போக்குகிறார். சிறு மகிழ்ச்சி அடைகிறார். சிறு சிறு மகிழ்ச்சி இல்லை என்றால் வாழ்வு இல்லை. டீ காப்பி கூட கெடுதல் என்று சொல்கிறார்கள். பிறகு என்னத்தை தான் தின்று மன உடல் அழுத்தம் போக்க? 

கவலைப்படுதல் டிப்ரஷன் என்பது 10 சிகரெட் பிடித்ததற்கு சமமாம். ஆயுள் குறையுமாம். எனவே சிகரெட் பிடிக்காமல் மன உளைச்சல் போக்காமல் சுத்தமாக வாழ்பவனும் கவலையால் சாகத்தான் போகிறான். யாருமே இங்கு சாகாமல் வாழ இயலாது. 

சாகும் வரை நோயின்றி கவலை இன்றி வாழ கத்துக்கணும். அவ்வளவே.

பீடி சுருட்டு கஞ்சா அபின் உலகம் எங்கும் விற்கிறது. அது சில சுகமான உணர்வுகள் தருகின்றது. நம் தமிழர் சிவன் கஞ்சா இலை அரைக்கிறார். சிவ சித்தர்கள் சீரடி சாய்பாபா அகோரிகள் பலர் கஞ்சா புகை ஊதி சிவார்ப்பணம் செய்து இன்புற்று கடவுள் தன்மை பெற்று கடவுளிடம் நெருங்கி வாழ்கின்றனர். முகலாயர் துருக்கியர் இஸ்லாமியர் ஹீக்கா எனப்படும் ஸ்டைலான குழு புகைப்பான்களை பயன்படுத்தி இன்புற்றனர். அன்புமணி நாளைக்கு கை அடிக்காதே சுய இன்பம் செய்யாதே தேவடியாள் கிட்ட போகாதே பல தாரம் மனைவி வேண்டாம் தண்ணி அடிக்காதே பீர் ரம் விஸ்கி பிராந்தி ஒயின் சாராயம் கள் வேண்டாம் என்பார். எத்தனை வியாபாரம் தொழில் நசிகிறது? எத்தனை பேர் வயிற்றில் அடிக்கிறார் அன்புமணி? 100 வருசம் 200 வருசம் முட்டாள்கள் சாதாரண கூலிகள் வாழ்ந்து என்ன பலன்? பூமிக்கு பாரம். உழைப்பவர்கள் களைப்பைப் போக்க பீடி பீடா சிகரெட் கஞ்சா குட்கா பாங்க் புகைப்பதில் தவறு இல்லை. எது தவறு எது சரி என்று அன்புமணி இறுதியாக அறுதியாக பேச சட்டம் இயற்றக் கூடாது.

சிவனை விடவா பெரிய ஆள் அன்புமணி பாமக?

சீரடி சாய்பாபாவை விடவா கடவுள் சக்தி மிக்கவர் அன்புமணி பாமக?

லாட்டரி தப்புன்னு அதை தடை செய்து தொழில் நட்டம். சூதாட்டம் சீட்டு குதிரை ரேஸ் மல்யுத்தம் குத்து சண்டை வை ராஜா வை இப்படி பல குதூகலங்கள் தடை செய்து இந்தியர்கள் டைம் பாஸ் செய்ய கோவிலுக்கு போய் செலவழிப்பதை தவிர வேறு பொழுது போக்கே இல்லை. 

அது தான் இந்தியா வல்லரசாகலை.
வல்லரசு நாடுகளில் எல்லாம் சூது மது மங்கை போதை எல்லாம் உண்டு.

துப்பாக்கி தோட்டா வேறு மிகச் சிரமமான லைசென்ஸ். துப்பாக்கி தோட்டா தொழிலும் இல்லை.

இந்தியா மேற்கத்திய நாடுகள் போல் முன்னேறணும் டிரில்லியன் டாலர் எக்கானமி ஆகணும் என்றால் மது கள் சாராயம் தேவடியாள் அவுத்து போட்டு ஆடுதல் தொப்புள் நடனம் ஸ்டிரிப் டீஸ் போதை மங்கை சூது லாட்டரி ரேஸ் துப்பாக்கி  தோட்டா என்று எல்லா தொழிலும் ஊக்குவிக்கப்படணும்.

இல்லாட்டி இந்திய உண்மையான வல்லரசு ஆகாது.

சீனாவில் மேலே சொன்ன எல்லாம் உள்ளது.

கஞ்சா பல்வேறு நோய்களை குறிப்பாக கேன்சர் நோய் தீர்க்கிறது.

கவிஞர்கள் கலைஞர்கள் டிவி திரைப்பட நடிகர்கள் என்று எக்ஸ்ட்ரீம் ஸ்ட்ரெஸ்ஸில் கஷ்டப்படுபவர்களுக்கு வலி நிவாரணி தேவையே என்பது எனது கருத்து.

அந்த வலி நிவாரணியே டீ காப்பி புகை மது மாது குட்கா கஞ்சா ஹீக்கா பாங் எல்லாம்.

பீர் அடி. ஒயின் குடி. பெண்கள் குறைந்த ஆடை நடனம் பார். நிறைய பெண் இன்பம் செய். எல்லாம் செய்து விட்டு முக்தி அடை. கெட்டதை குறை. விடு.

அன்புமணி முழுக்க சரி அல்ல.

சிந்து வெளி முத்திரை கோண்ட் தமிழ்

Jamukkalam (sleeping mattress) 100 for export by road wheeled cart. Thus is my decipherment.

ஜமுக்காளம் 100 எண்ணம் சக்கர வண்டி மூலம் பக்கத்து கிராமத்துக்கு விற்பனைக்கு செல்கிறது. 

தமிழாக்கம் சிந்து வெளி கோண்ட் தமிழ் உதவியுடன்.

படுக்கை விரிப்பு மெத்தை 100 அடுக்கப்பட்டு ஒரு பண்டல் ஆக பக்கத்து கிராமத்துக்கு மாட்டு வண்டி மூலம் விற்பனைக்கு செல்கிறது.

 (விரும்பியவர்கள் வேண்டியவர்கள் வந்து வாங்கி கொள்ளுங்கள்).

கோண்ட் கோண்டியா சிந்து தமிழ் மூலம் மொழிபெயர்ப்பு முயற்சி.

ஜமுக்காளம் மெத்தை விரிப்பு 100 எண்ணம் கொண்ட பண்டல் மொத்த வியாபாரம் மாட்டு வண்டி மூலம் விற்பனைக்கு தயார்! 

(விரும்பியவர் வேண்டியவர்கள் வந்து வாங்கிக் கொள்ளவும்)

வேள் வேளிர் வேளாளன் வெள்ளாளன் எல்லாளன் வேளான் வேளார் ஈழம்

வேளாளன்
வெள்ளாளன்
வேள்
வேளிர்
ஈழம் ஆண்ட தமிழன்

#எல்லாளன்

எல்லாளன் கி.மு 145 இல் இருந்து கி.மு 101 வரை அனுராதபுரத்தை தலைநகராகக் கொண்டு இலங்கையை ஆட்சி செய்த தமிழ் மன்னனாவான். இந்தத் தகவலைச் சிங்கள வரலாற்று ஆவணமான மகாவம்சம் பதிவுசெய்துள்ளது. இவனது ஆட்சிக்காலம் நீதியானதாகவும், சிறப்பானதாகவும் அமைந்ததாகப் பொதுவாக சிங்களச் சார்பான ஆவணமாக பார்க்கப்படும் மாகவம்சமே குறிப்பிடுகின்றது. மகாவம்சத்தின்படி எல்லாளன் தென்னிந்தியாவில் இருந்து படையெடுத்து வந்த சோழ இளவரசனாவான். ஆனால் எல்லாளன் ஈழவூரின் உத்தரதேசத்தை (தற்போதைய பூநகரி) சேர்ந்தவன் ஆவான். அதற்கான ஆதாரங்கள் உண்டு. உத்தரதேசத்தில் குறுநில மன்னனாக எல்லாளன் முதலில் விளங்கியமையால் தான் வவுனிக்குளத்தை அக்காலவேளையில் கட்டியுள்ளான். ஆங்கிலேய நாட்டவரான எச்.பாக்கர், மகாவம்சத்தில் அநுராதபுரத்திற்கு வடக்கேயமைந்த பெபிலாபியை பூநகரியின் தென்னெல்லையிலுள்ள பாலியாறு என அடையாளம் கண்டு இங்குள்ள வவுனிக்குளத்தின் ஆரம்பத்தோற்றம் எல்லாளனின் சாதனைகளில் ஒன்றாக இருக்கலாமெனக்கூறியுள்ளார்.

கி.மு 3 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் (கி.மு 247) கி.மு 1 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் (கி.மு 29) இடைப்பட்ட 220 ஆண்டுகால அனுராதபுர அரசின் வரலாற்றில் ஆட்சி புரிந்த 19 மன்னர்களுள் 8 தமிழ் மன்னர்கள் 81 வருடங்களுக்கு மேல் ஆட்சி புரிந்துள்ளனர். இதில் 44 வருடங்கள் எல்லாளனுக்கும் 22 வருடங்கள் அவனது தந்தை ஈழசேனனுக்குமுரியவை. ஆயினும், இக்கால வரலாற்றைப் பல அத்தியாயங்களில் கூறும் மகாவம்சம் தமிழ் மன்னர்களின் ஆட்சியைச் சில செய்யுட்களில் மட்டுமே கூறி முடிக்கின்றது. எல்லாளன் என்ற தமிழ் மன்னனை வெற்றி கொண்டதன் மூலம் சிங்கள இனத்தின் விடுதலை வீரனாக வருணிக்கப்பட்ட துட்டகாமினியின் 24 ஆண்டுகால ஆட்சியை 843 செய்யுட்களில் கூறும் மகாவம்சம், 44 ஆண்டுகள் நீதி தவறாது ஆட்சி நடத்திய எல்லாளனை 21 செய்யுட்களில் மட்டுமே கூறுகிறது. இது ஒன்றே பாளி இலக்கியங்களில் தமிழ் மன்னர்களின் வரலாறு மறைக்கப்பட்டுள்ளமைக்கு சிறந்த சான்று.

கி.மு 177 ஆம் ஆண்டு ஈழசேனன் (சேனன்), நாககுத்தன் (குத்திகன்) ஆகிய ஈழத்தமிழ் மன்னர்களால் அனுராதபுர அரியணை சூரத்தீசன் எனப்படும் சிங்கள மன்னனிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டது. அரியணையை இழந்த சூரத்தீசன் தப்பி ஓடினான். அரியணையை கைப்பற்றிய ஈழசேனன் தான் சைவன் எனினும் எந்த மதத்திற்கும் எதிரானாவனோ அல்லன் எனவும் தனது ஆட்சியில் மொழி, மத வேறுபாடில்லை, சேர்ந்தே உழைப்போம், சேர்ந்தே உண்போம் என்றான். பெளத்த பிக்குகளும் அவனை ஆதரித்திருந்தனர். 22 வருடங்களின் முடிவில் கி.மு 155 ஆம் ஆண்டு தைமாதத்து வைகறை, சிங்கள இளவல் அசேலனின் சேனை அனுராதபுரத்தினை கைப்பற்றிக்கொண்டது. அசேலன் என்பவன் சூரத்தீசனின் தமையனான மகாசிவனின் ஒன்பதாவது மகன் ஆவான். நீண்ட கால ஆட்சியும் அனுராதபுரத்தில் நிலவிய அமைதியும் மன்னனைத் தன் படைகளை தளர்த்த வைத்திருந்ததே தோல்வியை தளுவ காரணமாகியது. ஆட்சி மாற்றம் தேவைப்படாது என்றே மன்னன் எண்ணியிருந்தான். ஆனால் அசேலனின் படையெடுப்பின்போது அனுராதபுரத்து சிங்கள மக்களும் பிக்குகளும் காட்டிய ஆதரவும் படைநடவடிக்கை மீதான விருப்பும் மன்னனை நிலைகுலைய வைத்தது. இவை திடீர் மாற்றமல்ல என்பதும் நீண்டகால சதி என்பதையும் மன்னன் புரிந்துகொண்டபோது காலம் கடந்திருந்தது. நாககுத்தன் உத்தரதேசத்தில். ஈழவூருக்கு செய்தியனுப்ப கால அவகாசமில்லை. மன்னனின் படையிலிருந்த சிங்கள வீரர்களெல்லாம் அசேலனின் பக்கம். 

இருபத்தியிரண்டு வருடகால ஆட்சியின் அஸ்தமனம் ஆரம்பமாகிவிட்டதை மன்னன் புரிந்துகொண்டான். கலவரமடைந்த வேளக்கார வீரரிடம் மன்னன் ‘ஆட்சியென்பது இவ்வாறானதுதான். அதற்காக எதிரிகளுக்கு அஞ்சி இரகசியத்தை தூக்கிக் கொடுத்துவிட்டுப் பேடி போல ஓடிவிட முடியாது. வாளேந்திய கடைசி வீரன் இருக்கும் வரை எதிரியை எதிர்த்தே சாவோம்.’ என்றான். வேளக்கார வீரர்களின் தலைவன் மறுத்தான். ‘நாங்கள் சம்மதமே, ஆனால் அரச வம்சம் அழிந்து விடக்கூடாது. இளவரசரையும், இளவரசியையும், மகாராணியையும் உடனடியாக ஈழவூருக்கு அனுப்பவேண்டும்’ என்றான். மன்னன் சம்மத்தித்தான். அரச வம்சம் காப்பாற்றப்பட்டது. மன்னனும் வீரர்களும் வீரகாவியம் படைத்தனர். மன்னனின் சிரசை கொய்த அசேலன் மூங்கில் கழியில் குத்தி கோட்டை வாசலில் வைக்க உத்தரவிட்டான்.

செய்தியறிந்த நாககுத்தன் தன் சேனையுடன் அநுராதபுரம் சென்று தானும் மன்னன் வழியை தொடர்ந்தான். ஈழவூர் வந்த மாகாராணி பொன்னம்மைதேவி இளவரசர் எல்லாளன் எனப்படும் ஈழராஜாவையும் நாககுத்தனின் மகன் திக்கஜனையும் போர்க்கலைகள் கற்று வருவதற்காக சோழ நாட்டிற்கு அனுப்பி வைத்தார். சோழதேசத்தில் பலகலைகளையும் கற்ற இவ்விளவல்கள் கி.மு 145 ஆம் ஆண்டு ஈழவூர் திரும்பினர். நீதிநெறி தவறாது ஆட்சி புரிந்த தன் கணவனைக்கொன்று தமிழர்களை ஈழவூருக்கு துரத்தி விட்டதால் கோபமுற்றிருந்த மகாராணி பொன்னம்மைதேவியார் உத்தரதேசத்தில் பெரும் சைனியத்தை தயார்ப்படுத்தி வைத்திருந்தார். காலம் கனிந்தது. அநுராதபுர இராச்சியம் மீண்டும் தமிழர் வசமானது

எல்லாளன் இலங்கையை 44 ஆண்டுகள் ஆட்சிபுரிந்தான். இவனது நீதி தவறாத ஆட்சியைப் புகழ்ந்துரைக்கும் பாளி நூல்கள், இவன் தவறான மார்க்கத்தினை (இந்து மதத்தினை) தழுவியவன் எனவும் கூற பின்நிற்கவில்லை. இவன் தனது ஆட்சியில் பெளத்த மதத்திற்கு ஆதரவு அளித்த போதிலும், தன் பழைய மதநம்பிக்கையைக் கைவிடவில்லை என மகாவம்சம் கூறுகிறது. எல்லாளன் பகைவர்க்கும் நண்பர்க்கும் சமநீதி வழங்கியதாக கூறும் மகாவம்சம், அவனது நீதிநெறி தவறாத ஆட்சியை மனுநீதிச் சோழனின் கதைகளோடு இணைத்து விபரித்துள்ளது. எல்லாளனின் சயன அறயில் ஓர் ஆராய்ச்சிமணி கட்டப்பட்டிருந்தது. நீதி வேண்டுவோர் எந்த நேரமும் கோட்டைவாசலில் தொங்கும் கயிற்றினை இழுத்து இந்த மணியை ஒலியெழுப்பின் மன்னன் உடன் வந்து விசாரித்துத் துயர் தீர்ப்பான்.

* எல்லாளனுக்கு ஒரு மகனும் ஒரு மகளும் பிள்ளைகளாவார். ஒருநாள் ஒரு தேரில் திஸ்ஸவாவியை நோக்கி எல்லாளனின் மகன் பயணப்பட்டபோது, வழியில் பசுவுடன் படுத்திருந்த கன்றின் கழுத்தின் மேல் தேர்ச்சில் ஏறியதால், கன்று அவ்விடத்தில் இறந்துவிட்டது. தாய்ப்பசு ஆராய்ச்சி மணியை இழுத்து அடித்து எல்லாளனிடம் நீதி கேட்டது. எல்லாளன் தனது மகனின் தலையைத் தேர்க்காலிலிட்டு அதேவிதமாக மரணமேற்படுத்தி நீதி வழங்கினான்.

* பாம்பொன்றுக்கு இரையான குஞ்சையிழந்த தாய்ப்பறவை ஆராய்ச்சி மணியை அடித்தது. மன்னன் அந்தப்பாம்பினைப்பிடித்து வரச்செய்து, அதன் வயிறு கீறப்பட்டுக் குஞ்சு வெளியில் எடுக்கப்பட்டது. பின்னர் பாம்பு மரத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது.

* ஒரு வயோதிப மாது வெயிலில் அரிசியைக் காயப்போட்டிருந்த போது, பருவம் தப்பிப் பொழிந்த மழையால் அரிசி முழுவதும் பழுதடைந்து போனது. அவள் எல்லாளனிடம் முறையிட்டபோது, அவன் வருணனிடம் வாரத்திற்கொருதடவை இரவில் மட்டும் மழை பொழிய வேண்டுதல் விடுத்ததாக மகாவம்சம் வருணிக்கிறது.

எல்லாளனின் நீதி வழுவாமையைக் கூறமுயலும் இக்கதைகள் நம்பகமானவையல்ல. அவனது செங்கோலாட்சியை புலப்படுத்த மகாவம்சம் எடுத்துக் கொண்ட ஐதீகக்கதைகள் எனலாம். ஏனெனில் எல்லாளனின் மகன் இறுதிப்போரிலேயே வீரகாவியமானான் என்பதை மகாவம்சமே கூறுகின்றது. அவ்வாறானதொரு சம்பவம் நிகழ்ந்ததா, இல்லையா என்பதில் மகாவம்சமே முரண்பட்டு நிற்கின்றது. எனினும் மகாவம்சத்தின் இக்கதைகள் மகாவம்சம் எவ்வாறெல்லாம் திரித்து சாதகமாக்கி எழுதப்பட்டது என்பதற்கும் இவை சான்றாகின்றன.

மகாவம்சம் கூறுகின்ற ஒரு கதை எல்லாளன் பெளத்த மதத்தை ஆதரவளித்து போற்றிப்பாதுகாத்தான் என்பதையும் நிரூபிக்கின்றது. தன் தாய் மரணித்ததை அறிந்த எல்லாளன் தேரிலேறி சேத்தியகிரி நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்தபோது, தேரின் அச்சு தாதுகோபமொன்றில் பட்டு தாதுகோபத்திற்குச் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. மன்னன் தேரினின்றும் கீழே குதித்து, தனது தலையை உடனடியாகச் சீவிவிடுமாறு, அமைச்சர்களிடம் கூறினான். ‘தெரியாமல் நிகழ்ந்தது. அமைதியடைக. தூபத்தைத் திருத்தி விடுவோம்’ என்றனர் அமைச்சர்கள். பதினைந்து கற்களே சிதைவடைந்திருந்தன. அப்படியிருந்தும் அந்தத் தாதுகோபத்தை புனரமைக்க எல்லாளன் பதினையாயிரம் கஹாப் பணங்களைச் செலவிட்டதுடன் தன் தாயின் இறுதிக்கிரியைக்குச் செல்லாமல் தாதுகோபம் புனரமைக்கும் வரை அங்கேயே தங்கியிருந்தான்.

எனினும் இதே விடயம் இனவெறியை தூண்டுவதற்காக விகாரைமகாதேவியால் பயன்படுத்தப்படுவதையும் மகாவம்சம் நியாயப்படுத்தி கூறுகின்றது. அதில் விகாரைமகாதேவி தன் மகன் துட்டகாமினியிடம் ‘எல்லாளன் அங்கு (அநுராதபுரத்தில்) பெளத்தவிகாரைகளை தேரால் இடித்து தரைமட்டமாக்கிறான்’ என கூறுவதாக கூறப்பட்டுள்ளது.

கல்யாணி இராசதானியின் மன்னன் களனிதீசனின் மகளே மகாதேவியாவாள். பின்னாளில் இவள் விகாரைமகாதேவி என அழைக்கப்பட்டாள். விகாரைமகாதேவியின் தாயாரான களனிதீசனின் மனைவி சித்ததேவி களனிதீசனின் தம்பியாருடன் கள்ள உறவு கொண்டிருந்ததாக மகாவம்சம் கூறுகிறது. பின்னாளில் எல்லாளனின் தோல்விக்கு விகாரைமகாதேவியே மிக முக்கிய காரணமாகிறாள். எல்லாளனின் வலுவான கோட்டையொன்றிற்கு பொறுப்பாகவிருந்த தளகர்த்தன் ஒருவனுடன் தன் உடலழகை காட்டி தவறான உறவுக்கு அழைத்துச்சென்று துட்டகாமினியின் சேனைகள் அக்கோட்டையை தாக்குவதற்கு வழி சமைத்துக்கொடுக்கிறாள். இதை மகாவம்சம் போர்த்தந்திரோபாயம் என வர்ணிக்கிறது. இவ்வாறு பெண்களின் ஆடவர்களுடனான தவறான உறவுகளும் மன்னர்கள் பல திருமணங்கள் செய்வதையும் நியாயப்படுத்தி கூறும் மகாவம்சம் பெளத்த மக்களை ஆரம்பகாலம் முதலே தவறாக வழிநடத்தியுள்ளதெனலாம்.

உருகுணையின் மன்னனான காக்கவண்ணதீசன் ஆட்சி பீடம் ஏறுவதற்காக உருகுணையின் தமிழ் இளவரசி அயிஸ்வரியாவை மணந்திருந்தான். பின்னர் பெளத்த இளவரசனே ஆட்சிக்கு வரவேண்டுமென்ற தன் ஆசையினால் விகாரைமகாதேவியினை மணந்தான். திருமணத்தின் பின் துட்டகாமினியைக்கருவில் கொண்டிருந்த போது தன் கணவனிடம் மூன்று ஆசைகளை வெளிப்படுத்தியிருந்ததாக மகாவம்சம் கூறுகின்றது.

* பிக்குகளுக்கு வழங்கித்தானும் பருகக்கூடிய பெரிய தேன் அடை.

* எல்லாளனின் படைத்தளபதி ஒருவனின் தலையைச்சீவிய இரத்தம் தோய்ந்த வாளினைக்கழுவிய நீரை அருந்த வேண்டும்.

* அநுராதபுரத்தின் வாடாத தாமரைகளால் மாலை கட்டி அணிய வேண்டும்.

இந்த மசக்கை ஆசைகள் நிறைவேற்றப்பட்டன.

காக்கவண்ணதீசனினதும் விகாரைமகாதேவியினதும் மூத்தமகன் காமினி அபயன் ஆவான். இவன் தந்தையின் சொல்கேளாது இருந்தமையால் பிற்காலத்தில் துட்டகாமினி என அழைக்கப்பட்டான். துட்டகாமினி கருவிலிருந்தே தமிழருக்கெதிராக உருவாக்கப்பட்டவன். துட்டகாமினி ஒருமுறை கட்டிலில் கால்களை முடக்கிப்படுத்திருந்தபோது தாய் ஏன் என வினாவினாள், அதற்கு ‘வடக்கே தமிழரும் தெற்கே சமுத்திரமும் நெருக்கும்போது எப்படியம்மா கால்களை நீட்டி படுக்கமுடியும்?’ என்றான். இவ்வாறு கருவிலிருந்தே இனவெறியூட்டப்பட்டு வளர்த்த துட்டகாமினி தன் தந்தையின் மறைவிற்குப்பின் பெரும்சேனயுடன் எல்லாளனின் மீது படையெடுத்தான். நீண்ட நாள் தொடர்ந்த போர் எதிர்பார்த்த வெற்றியைத் தராததால் சலிப்படைந்த துட்டகாமினி இறுதியில் வயது முதிர்ந்த நிலையிலிருந்த ‘கிழப்புலி’ எல்லாளனை தனிச்சமருக்கு வரும்படி வஞ்சக அழைப்பை விடுத்தான். எல்லாளனின் அமைச்சர்களோ ‘உங்களின் தனிப்பட்ட வீரம், வெற்றி என்பவற்றுடன், தமிழ்க்குடி மக்களின் வீரம், வெற்றி, நல்வாழ்வு என்பனவற்றைத் தொடர்புபடுத்துவதால், இத்தனிச்சமர் தமிழ்க்குடி மக்களின் தோல்வியாக மாறிவிடும் மன்னா. வரலாறு உங்களை சிலவேளை மன்னிக்காது’. என்றனர். மன்னன் முகத்தில் வியப்பும் கவலையும் படர்ந்து பரவின. ‘மக்களின் எதிர்காலத்தை நினைத்து தனிச்சமரை மறுப்பதா? அல்லது தமிழர் வீரத்திற்கேற்ப எதிரியின் அழைப்பை ஏற்று தனிச்சமர் புரிவதா?’ மறு கணமே தெளிந்தான். மறுப்பதற்கு நாம் ஒன்றும் பேடிகளல்லர். கோட்டை வாயில் திறக்கப்பட்டது. இரு சேனைகளும் சூழ கிழப்புலியும் இனவாத சிங்கமும் போரிட்டன. போர் நீண்டது. எல்லாளனின் போர் வலிமை விகாரைமகாதேவியை திகைப்படைய வைத்தது. நிலைமையை புரிந்த விகாரைமகாதேவி கூட்டத்திலிருந்து வெளியே வந்து ‘மகாராஜா… எலாரா…’ எனக் கூக்குரலிட்டாள். குரல் வந்த பக்கம் எல்லாளன் திரும்பினான். ‘என் மகன்… மகாராஜா’ கூப்பிய கரங்கள் கூறின. திகைத்து நின்ற துட்டகாமினி மறுகணமே தன் தாயின் ‘யுத்த தந்திரத்தை’ புரிந்து கொண்டான். எல்லாளனின் மார்பை வேல் துளைத்து நிலை கொண்டது. கி.மு.101 ஆம் ஆண்டு, 44 ஆண்டுகால ஆட்சியின் அஸ்தமனத்துடன், எந்த மதத்தை போற்றிப்பாதுகாத்தானோ அம்மதத்தினாலேயே வெட்டி சாய்க்கப்பட்டான்.!!!

ஒரிசா பாலு அயோத்தி ஆய் வேளிர் யாதவர் தமிழர் கொரியா அரசி

சென்னை, நவம்பர் 19 2018
கொரியாவில் 140 ஆண்டுகளாக தமிழகத்தை சேர்ந்த பெண் ஆட்சி புரிந்துள்ளதாக 30 வருடங்களுக்கு மேலாக மற்றும் இன்று வரை கொரியா நாட்டு மக்களுடன் தொடர்பு உள்ள  கடல் சார் தமிழ் பண்பாட்டு ஆய்வாளர் ஒடிசா பாலு தெரிவித்துள்ளார். இதற்கு மூலமாக பேராசிரியர் கண்ணன் அவர்கள்  2001ல் உருவாக்கிய தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் மின்தமிழ் மடலாடும் குழுமத்தில் கண்ணன் அவர்கள் முன் வைத்த கொரியா இளவரசி தமிழ் பெண்ணாக இருக்கலாம் என்ற கருது கோள்களையும் அதே மடலில் பேராசிரியர் நாகராஜன் முன் வைத்த கடலோடிய கருத்துக்களையும் ஆதரவாக கொண்டு மேலும்  ஆர்வம் வந்ததாக சொன்னார் கண்ணன் அவர்களுக்கு துணை நின்று இந்திய தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் உலகத்தமிழ் ஆய்வு நிறுவணம் இந்தோ கொரியா நிறுவனம் மற்றும் கொரியா தூதரகத்திற்க்கும் இணைப்பு ஏற்படுத்த துவங்கினார். தமிழகத்திற்க்கும் கொரியாவிற்க்கும் உள்ள தொடர்பிற்கு பேராசிரியர் கண்ணன் அவர்களின் தேடலுக்கு துணை நிற்கிறார் அதே சமயத்தில் கொரியா தமிழ் உறவுகள் தரவுகள் தொடர்பாக பல ஆய்வாளர்களுக்கு உதவி வருகிறார்

இது குறித்து மேலும் அவர் கூறியதாவது, 

தமிழர்களின் தொல் பழங்கால கற்காலம் என்பது 17 லட்சம் ஆண்டுகளுக்கும் முந்தையது.  தமிழர்களின் ஆமை வழி  நீரோட்டத்தில் இரு வழி கடல் வணிக பயணத்திற்கு பிறகு உலகம் முழுவதும்  தமிழ் தொன்மங்களை பரவ ஆரம்பித்தது. குறிப்பாக, இந்தோ, பசுபிக் கடல் வழியே ஆப்ரிக்கா, அமெரிக்கா, தாய்லாந்து, மலேசியா, சீனா, கொரியா உள்ளிட்ட பல நாடுகளில்  தமிழர்களின் அடையாளங்கள் ஏராளம் உள்ளன. இதில், தமிழ் அரசர்கள் பல நாடுகளுக்கு சென்று அங்கு ஆட்சி புரியும் அளவுக்கு கடல் வணிகம் சிறப்பாக செய்திருந்தனர்.  இதில், கொரியாவை கி.மு 209ம் ஆண்டில் ஆட்சி செய்த ஆயி வம்சத்தின் வழியில் வந்தஷ சுரோ என்ற அரசர் முக்கியமானவர். 

அதாவது, குமரிக்கரை கொண்ட தமிழகம் கி.மு 10ம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் கரை ஆயி நாடு என அழைக்கப்பட்டது. கடற்கரையை ஒட்டியை இப்பகுதியில் இருந்து  கொரியாவுக்கு பெருமளவு கடல் வணிகம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. தமிழகத்தை ஆட்சி செய்த கவுரியர்கள் எனப்படும் பாண்டியர்களாக அறியப்படும் அரசர்கள் வணிகத்திற்காக  கொரியா சென்று ஆட்சி செய்தார்கள். ஆனால், கரை ஆயி என்ற இடத்தில் இருந்து வந்த காரணத்தால், கொரிய மக்கள் இவரை ஆயி அரசர் என அழைத்தனர். ஆயி  வம்சத்தின் பரம்பரை தொடர்ந்து கொரியாவை ஆட்சி செய்து வந்தது. இதன் தொடர்ச்சியாக ஆயி வம்சத்தில் கிம்ஸ் சுரோ ஆட்சி செய்தார். இவருக்கு திருமணம் செய்ய,  தமிழகத்தின் நில அமைப்பில், கன்னியாகுமரி தெங்கா பட்டினம், திருநெல்வேலி காயல்பட்டினம், மதுரை வைகை பகுதியை உள்ளடக்கிய கரை ஆயி நாட்டின் இளவரிசி  கொரியாவுக்கு அழைக்கப்பட்டார். கி.பி 48ம் ஆண்டில் மூன்று பாய் கட்டிய சிவப்பு நிற பாய் மர கப்பல் மூலம் 22 பணியாளர்கள் கொண்டு தமிழக இளவரிசி கொரியா  பயணித்தார்.  பேராசிரியர் கண்ணன் அவர்களால்  செம்பவளம் என அறியப்படும் இந்த இளவரிசியை கொரிய மக்கள் ஹியோ ஹவாங் ஒக் என அழைத்தனர். அதன்பின், கிம்ஸ்  சுரோ, ஒக் இருவரும் திருமணம் செய்து கொண்டதில் ஒக் 157 வருடம் உயிருடன் இருந்தார். இதில், கொரியாவை 140 ஆண்டுகளுக்கு நிகராக ஆட்சி புரிந்துள்ளார். அவர்  இறக்கும் தருவாயில், தான் பேசிய அம்மா, அப்பா என்ற மொழியை மக்கள் அனைவரும் பேச சொல்லி கேட்டிருக்கிறார். தமிழ் பெண்களின் விளையாட்டுகளும்  பழக்கப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதன் விளைவாக தமிழர்களின் விளையாட்டுகளான தட்டாங்கல், புனல் ஆடல், பாண்டி ஆட்டம் முதல் தமிழர்களின் மொழி, மரபு, பண்பாடு,  பழக்க, வழக்கங்கள் போன்றவை இன்றளவும் வழக்கத்தில் உள்ளன. 

கொரியாவுக்கு சென்று ஆட்சி புரிந்தது தமிழகத்தை சேர்ந்த ஆயி என்ற நிலத்தின் அரசி என அறியாத 1998 வருட  காலத்தில் கொரியாவின் பேராசிரியர் கிம் என்பவர்  உத்திர பிரதேசம் பகுதியில் உள்ள  அயோக்தியா என்ற இடத்தை அயுத்தா என்பதற்கு பதிலாக நினைத்து  இளவரசி ஹியோ ஹவானங்  ஒக் எனப்படும் அரசிக்கும்   அரசர் சுரோவுக்கு நினைவு மண்டபம் அமைத்தனர். ஆனால், அயோத்தி  பல ஆயிரம் ஆண்டுகள்  வரலாற்று கொண்டது இல்லை. அங்கிருந்து கொரியாவிற்க்கு 72 நாட்கள் கடல் பயணத்தில் செல்ல முடியாது. அயோத்தியில் உள்ள மீன் சின்னம் 1700க்கு பிறகு தான் பயன் படுத்த துவங்கினர் . கொரிய மக்கள் வட இந்திய மக்களின் தொன்மம் ஒத்துபோகவில்லை. இதனை அடிப்படையாக கொண்டு ஆராய்ந்ததில், தமிழகம் பல  ஆயிரம் நூற்றாண்டுகள் வரலாற்று கொண்டது. தமிழகத்தின் பொதிகை மலை பகுதியின்  சுற்றுவட்டாரத்தில்  உள்ள துறை முகங்களில் ஒன்று தான்  ஆயித்துறை என்ற துறைமுகம்.  அயுத்தா என  அழைக்கப்பட்டுள்ளது என நாம் நினைக்கலாம் 

கொரியாவை ஆட்சி செய்த தமிழக அரச பரம்பரையின் ஒட்டு மொத்த வம்சத்தினரான 80 லட்சம் பேர் தற்போது தமிழ் மொழி தொடர்புடைய வார்த்தைகளை பேசி  வருகின்றனர். குறிப்பாக, வீட்டின் தூய தமிழ் வார்த்தையான குடி, தலை, செவி, மயிர், நாள், வான், புனை, இளை போன்ற பல வார்த்தைகள் புழக்கத்தில் இருந்துள்ளது.  கொரியாவின் வரலாற்று தந்தை ஹோமர் உல்பர்ட் இதனை 1906ல் எழுதிய நூலில் தமிழுக்கும் கொரியாவிற்க்கும் உள்ள தொடர்பை  உறுதிப்படுத்துகிறார். அதனுடன், மொழி ஆய்வாளர் சேஷாத்திரி கொரியாவில் 4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்  தமிழ் பெயர்கள் கொண்ட அரசர்கள் ஆட்சி புரிந்துள்ளனர் என கூறியுள்ளார். அப்போது அவரை அனைவரும் கிண்டல் செய்தனர்  கொரியாவில் சேஜாங் என்ற அரசர் 15ம் நூற்றாண்டில் செய்த மொழி கட்டமைப்பின் இலக்கண  முறையும் தமிழாக உள்ளது. அதன்பின், கிலிப்ங்கர் என்பவர் 1984ம் ஆண்டு 500 புது தமிழ் வார்த்தைகளை கண்டறிந்துள்ளார். ஒட்டுமொத்தமாக, கொரியா, தமிழ் மொழி  இடையே பொதுவாக 6 ஆயிரம் சொற்கள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. கொரியாவில் மாறன், குடுமி, குமரி, சோளா, கரை, காயா போன்ற இடங்கள் இன்றளவும் சொல் வழக்கில்  உள்ளது. கொரியாவில் உள்ள பெளத்த மதத்தில் தமிழ் வைணவத்தின் தாக்கம் அதிகமாக உள்ளது. தமிழகத்தில் தற்போது 5 ஆயிரம் கொரியர்கள் உள்ளனர். கொரியாவில்  2000 தமிழர்கள் உள்ளனர். இது போன்ற கொரிய, தமிழகம் இடையில் பல தொன்ம அடையாளங்கள் இருப்பதால், கொரிய அரசு தமிழகத்தில் உள்ள கொரிய  அடையாளங்களையும், கொரியாவில் உள்ள தமிழ் அடையாளங்களையும் வெளிக்கொண்டு வர முனைப்பு காட்டி வருகிறது. அதனை தொடர்ந்து, கொரியர்கள் பலர்  தமிழகத்துடன் இணைந்து கொரிய, தமிழ் தொன்மம் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட விருப்பம் கொண்டுள்ளனர். இதன் ஒருபகுதியாக, கொரியாவில் பேராசிரியர்கள் ஜும்முன்,  சுரேஷ் குமார் போன்றவர்கள் கொரிய, தமிழ் தொன்மம் குறித்த தொடர் ஆய்வில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். இதில், தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை தலைவர் கண்ணன் கொரிய  இளவரிவரிசையை பற்றி முதலில் 2003 ல் பேசினார். அவருடன் என்னை போன்றவர்கள் 2009 லிருந்து சார்ந்து நின்றோம்   திருக்குறளை கொரியாவில் மொழி பெயர்க்கவும், கொரியா தமிழ் வேர்ச்சொல் ஆய்வு செய்யவும், கொரியா, தமிழ்  அகராதியை கொண்டு வரவும்  தொல்லியல் ஒப்பிட்டியல் தொடர்பாக முயற்சி எடுத்து வருகிறேன். 

இவ்வாறு, கொரிய, தமிழ் இடையிலான தொன்மங்கள் அறிந்து விட்டால், அக்காலக்கட்டத்தில் செயல்படுத்திய வணிக முறை அறிய முடியும். இதன் மூலம், தமிழர்கள்  மீண்டும் உலகளாவில அளவில் கடல்சார் வணிகத்தில் திறம்பட செயல்பட முடியும். அதனுடன், தமிழர்களின் பெருமை, திறமை, ஆட்சி முறை உலகமெங்கும் சென்றதை  மீண்டும் நிலை நிறுத்தப்படும் என்றார். தமிழக அரசும் இந்திய அரசும் இதற்காக முன் வர வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளையும் விடுத்துள்ளார்.    கட்டுரையாளர் ஒரிசா பாலு உலகில் 50 நாட்டு கடவு சீட்டுகளுடன் 191 நாடுகளில் வாழும் தமிழர்களை பற்றி ஆய்வு செய்து வருபவர் தமிழரின் கடல் சார் தொன்மையை உலகெங்கும் பன்முக பார்வையில் பயணம் செய்து  பல வருடங்களாக தேடி வருபவர் .அவரின் குமரிக்கடலுக்கடியில் ஆய்வுகளும் ஆமைகளின் நீரோட்ட பாதைகளில் இரு வழி கண்டு கொண்ட தமிழரின் கடல் பயணங்களும் அனைவரும் அறிந்ததே. 1300 இடங்களில் இது வரை பல தலைப்புகளில் பேசி வ ருபவர்  வரலாற்று தேடல் பெருமைப்பட மட்டும் அல்ல  வழிப்படுத்த என்று எண்ணி பல மேலாண்மை திட்டங்களை தமிழ் நாட்டில் செய்ய இளைஞர்களை வழிப்படுத்தி வருபவர்.கடந்த சில வருடங்களாக தென்புலத்தார் திரைமீளர் உலக ஐயைகள் என்கின்ற புலன குழுமங்களின் வழியாக உலகத்தமிழர்களை இணைத்து வருபவர் .

காதலாகிக் கசிந்து கண்ணீர் மல்கி ஓதுவார் தமை நன்னெறிக்கு உய்விப்பது நம்பன் நக்கன் நாமம் நமச்சிவாயமே.

திருஞானசம்பந்தர் - குருபூஜை நாள் : வைகாசி – மூலம்  🌼வாழ்க்கை குறிப்பு: · இயற்பெயர் = ஆளுடையபிள்ளை · பெற்றோர் = சிவபாத இருதயார், பகவதி அம்மை...